清人徐世溥对国风在后世的影响与继承的看法。其《榆溪诗话》说：“春秋以后无复采风陈诗之举，故列国享燕，其卿士唯歌旧什而已，未闻陈灵以后有新诗者。一变为骚，遂启赋端，而比兴亡于赋。至汉《安世房中歌》，居然雅颂矣，然而非风也。十九首，真得风人之旨与音矣，然出于士大夫所为，而非民间之作，亦不可以为风也。古者之风，皆可弦歌，则非独雅颂为乐矣，自《郊祀》、《铙歌》作而以乐府为雅颂，于是乎雅颂遂亡于乐府。五言作而以古诗为风，于是风又亡于古诗。其出自民间而为风，且入乐府者，唯《子夜》诸歌，而其辞淫、其声靡，又不可以训也。诗余与词典已朕兆于此，而古诗尽亡矣。故词曲者，风与乐府之流而合也，自士大夫为词曲而民间之歌莫采，于是乐府独流为曲而又与风分矣。”徐世溥认为，《诗经》中国风有这几个特点：采自民间、运用比兴、可以入乐及内容雅正，而后世诗作仅继承了一部分而遗弃了其他部分，他并具体考辨了历代诗作的继承与遗弃，这有利于我们理解国风与后世诗作的关系及后世诗作自身的特点。但另一方面，国风特点的被遗弃虽说是可惜的，但后世诗歌要前进，只是在精神实质上承袭国风即可，而在其他方面则应创新，这是诗歌发展的规律。
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