清人赵翼论李白之语。人称李白为“诗仙”，赵翼《瓯北诗话》认为，“诗仙”的意味有好几种。一为容貌上的“仙风道骨”，其云：“李青莲自是仙灵降生。司马子微一见，即谓其有仙风道骨，可与神游八极之表。贺知章一见，亦即呼为‘谪仙人’。放还山后，陈留采访使李彦允为请于北海高天师授道箓。其神采必有迥异乎常人者。”二为诗风上的“天马行空”之势，其云：“(李白)诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空、不可羁勒之势……，然以杜(甫)、韩(愈)与之比较，一则用力而不免痕迹，一则不用力而触手生春，此仙与人之别也。”这段话说出了李白诗歌语言上的崇尚自然、反对雕琢与其他方面的大胆幻想、豪放奔放、不拘一格。三为作人上的“学仙”，其云：“青莲少好学仙，故登真度世之志，十诗而九。盖出于性之所嗜，非矫托也。然又慕功名，所企羡者，鲁仲连、侯嬴、郦食其、张良、韩信、东方朔等。总欲有所建立，垂名于世，然后拂衣还山，学仙以求长生。”这又指出了李白求仙访道与做君主辅弼的出世与入世的矛盾。总之，赵翼的概括使人们理解了李白“诗仙”的各个方面，但李白诗风“天空行空”之“仙”，对读者来说，无疑是最根本的。
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