锦瑟乃是以古瑟自况

清人汪师韩对李商隐《锦瑟》诗作出的解释。他在《诗学纂闻》中说：“李义山《锦瑟》一篇，说者但以为悼亡之作，或遂以锦瑟为女子之名；其于‘一弦一柱’句难通，则有改五十为十五、廿五者；或又作断弦解，瑟二十五弦，断则五十弦矣。然于‘蓝田日暖’句，觉杂出不伦，即指蓝田为葬地，何以有生烟之喻耶?按：旧唐书，义山仕宦不进，坎终身，裴庭裕《东观奏记》曰：‘商隐自开成二年升进士第，至大中十二年，以盐铁推官死。’则《锦瑟》乃是以古瑟自况；《汉书·郊祀志》：‘秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。’师古曰：‘泰帝，泰昊也。’世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不为时尚；成此才学，有此文章，即己亦不解其故，故曰‘无端’，犹言无谓也。自顾头颅老大，一弦一柱，盖已半百之年矣。‘晓梦’喻少年时事，义山早负才名，登第入仕，都如一梦。‘春心’者，壮心也，壮志消歇，如‘望帝’之化‘杜鹃’，已成隔世。‘珠’、‘玉’皆宝货，‘珠’在‘沧海’，则有遗珠之叹，惟见‘月’照而‘泪’。‘生烟’者，‘玉’之精气。’玉’虽不为人采，而‘日’中之精气，自在蓝田。‘追忆’谓后世之人追忆也。‘可待’者，犹云必传于后无疑也。‘当时’指现在言。‘惘然’无所适从也。言后世之传，虽可自信，而即今沦落为可叹耳。诗中虽虚文无一泛设，众解纷纭，似皆无当，即世传东坡四字分解，应亦假托也。”

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