明人谢榛有关“兴会说”的论点。他在《四溟诗话》中说：“宋人谓作诗贵先立意。李白斗酒百篇，岂先立许多意思而后措词哉?盖意随笔生，不假布置。”又说：“诗以一句为主，落于某韵，意随笔生，岂必先立意哉?”主张作诗不必一定要先确定主题，然后措辞；可以先措辞，后产生主题，意随笔生。即他说的“辞后意”，“或造句弗就，勿令疲其神思，且阅书醒心，忽然有得，意随笔生，而兴不可遏，入乎神化，殊非思虑所及。或因字得句，句由韵成，出乎天然，句意双美。若接竹引泉而潺湲之声在耳，登城望海而浩荡之色盈目。此乃外来者无穷，所谓‘辞后意’也。”谢榛强调“漫然成篇”的兴会说。他说：“诗有不立意造句，以兴为主，漫然成篇，此诗之入化也。”“诗有天机，待时而成，虽幽寻苦索，不易得也。”“凡作诗，悲欢皆由乎兴，非兴则造语弗工。……熟读李、杜全集，方知无处无时而非兴也。”正是他强调以兴为主，漫然成篇，主张诗歌要自然率真，神往于兴会神到时产生的灵感，所以提出意随笔生的“辞后意”。不过，谢榛并不是完全摒除“辞前意”，对先确定主题然后措辞的作诗法并非一概排除。他说：“诗有辞前意，辞后意，唐人兼之，婉而有味，浑而无迹。”他只是反对宋人作诗“必先命意”，致使议论太多，缺乏诗味：“宋人必先命意，涉于理路，殊无思致”。谢榛意随笔生、以兴为主的兴会说与清初王士祯兴会神到的神韵说有一脉相通之处。
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