明人谢榛在谈到诗歌创作中情与景的关系时提出的著名论点。他在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。……夫情景有异同，模写有难易，诗有二要，莫切于斯者。观则同于外，感则异于内，当自用其力，使内外如一，出入此心而无间也。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。”这段话指出：诗歌要有情有景，情与景合而为诗，能够“以数言而统万形”。在情与景的关系上，他认为情是矛盾的主要方面，它是诗的胚胎和灵魂，景是诗人借以抒情的媒介。关于景为媒，他又说过：“情景相触而成诗”，诗人“但假山川以发豪兴尔。”在情与景的关系方面，他还指出：“景多则堆垛，情多则暗弱。”但是这并不是一成不变的规律。他说杜甫《陪郑广文游何将军山林》(之七)“棘树寒云色”“八句皆景”，却不觉堆垛；《喜达行在所》(之三)“死去凭谁报”，“八句皆情”，并不暗弱。他又说：“诗乃模写情景之具，情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”。他还有一段关于点景写情孰难的论述，也很精彩：“杜约夫问曰：‘点景写情孰难?’予曰：‘诗中比兴固多，情景各有难易。若江湖游宦羁旅，会晤舟中，其飞扬轗轲，老少悲欢，感时话旧，靡不慨然言情，近于议论，把握住则不失唐体，否则流于宋调，此写情难于景也，中唐人渐有之。冬夜园亭具樽俎，延社中词流，时庭雪皓目，梅月向人，清景可爱，模写似易，如各赋一联，拟摩诘有声之画，其不雷同而超绝者，谅不多见，此点景难于情也，惟盛唐人得之。’”写情近于议论，如能把握住则不失唐体，写景模写似易，但要如王维说的有声之画，并互不雷同而超绝。谢榛关于情景关系的论述，尤其是景媒情胚的观点，是中国古代诗歌意境论的著名论点。这一论述，对清初王夫之和近代王国维的意境、境界说有明显的影响。
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