原为因明学术语。佛教法相宗认为心与境的关系，有现量、比量、非量三种差别，清人王夫之《相宗络索》三量条：“现量，现者有现在义，有现成义，有显现真实义。现在不缘过去作影；现成一触即觉，不假思量计较，显现真实，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄。”在诗论中，王氏将此术语用来比喻可以即景会心，闻言得意，不劳思索比度，便能领略其情味的艺术表现。王氏《姜斋诗话·夕堂永日绪论内编》云：“‘长河落日圆’，初无定景；‘隔水问樵夫’，初非想得；则禅家所谓现量也。”认为王维这两句诗不象“僧敲月下门”那样妄想揣摩、琢磨推敲出来的，而是即景会心、自然天成的，说明了诗人审美经验的直接观照性和直觉性。
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