宋人黄庭坚提出的作诗方法。夺胎换骨，原为道家语，指脱换凡人的躯壳而成仙，黄庭坚借来比喻作诗善于模仿，从古诗中袭取诗意而另用新辞，达到新的艺术境界。宋僧惠洪在《冷斋夜话》中记载了黄庭坚的一段话：“诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法，窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”接着，惠洪举例作阐释：“如郑谷《十日菊》曰：‘自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。’此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健者，其气长故也。曾子固曰：‘诗当使人一览语尽而意有馀，乃古人用心处。’所以荆公《菊诗》曰：‘千花万卉凋零后，始见闲人把一枝。’东坡则曰：‘万事到头都是梦，休休休，明日黄花蝶也愁。’”“又如李翰林(李白)诗曰：‘鸟飞不尽暮天碧’(按，此为郭祥正诗)，又曰：‘青天尽处没孤鸿’，然其病如前所论。山谷作《登达观台》诗曰：‘瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼界开，不知眼界阔多少，白鸟老尽青天回。’凡此之类，皆换骨法也。”惠洪认为，上述王安石、苏轼对郑谷诗意的承袭，黄庭坚对李白诗意的承袭，均属“不易其意而造其语”的换骨法。惠洪又说：“顾况诗曰：‘一别二十年，人堪几回别。’其诗简拔而立意精确。舒王(王安石)作《与故人》诗云：‘一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃；不知乌石江边路，到老相逢得几回?’乐天诗曰：‘临风杪秋树，对酒长年身；醉貌如霜叶，虽红不是春。’东坡南中作诗云：‘儿童误喜朱颜在，一笑那知是醉红。’凡此之类，皆夺胎法也，学者不可不知。”惠洪认为，上述王安石对顾况，苏轼对白居易，在诗意和构思上的承袭，属“窥入其意而形容之”的夺胎法。按，诗歌创作中关于题材、意境、构思等等有历史继承性，不能割断传统，从继承传统这一方面来说，“夺胎换骨”不无积极意义。但如果离开当时当地的社会生活，不注意发挥诗人的独创性，只是片面追求夺胎换骨，就容易走上摹拟因袭的形式主义道路。
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