明人谢榛关于诗歌创作反对摹拟要直写性情的论点。他在《四溟诗话》中提出：“诗贵乎真”，“《三百篇》直写性情”，“渊明最有性情”。“班姬托扇以写怨，应场托雁以言怀，皆非徒作。”他要求诗人作诗要“出己意”，如“吐出心肺”。因此，他反对“蹈袭”和“摹拟太甚”。他说：“作诗最忌蹈袭”，“今之学子美者，处富有而言穷愁，遇承平而言干戈，不老曰老，无病曰病，此摹拟太甚，殊非性情之真也。”摹拟和蹈袭不能写出诗人胸中的真情实感。谢榛反对摹拟并非反对向古人学习。他主张学习古人要翻意新奇：“凡袭古人句，不能翻意新奇，造语简妙，乃有愧古人矣。”“若语工字简，胜于古人，所谓化陈腐为新奇是也。”他提倡“点化”，并举淮南王的诗句“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”为例，“诗人往往沿袭淮南之语，而无新意”，如陆机：“芳草久已茂，佳人竟不归。”谢朓：“春草秋更绿，公子未西归。”王维：“春草年年绿，王孙归不归。”他说只有孟迟的诗句最好：“蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。”“此作点化而有馀味”。谢榛既承认“点化”，要求翻意新奇，又反对摹拟和蹈袭，更提倡直抒性情，可见他的认识是比较全面的。他的这一理论，在前后七子嗜古成癖，完全以赝古为能事的复古风气中，能够卓然自立，表现出独特的理论见解，是十分难能可贵的。
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