这是近代学者王国维对词的立意境界创造的认识。《人间词话》曰：“问‘隔’与‘不隔’之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。‘池塘生春草’，‘空梁落燕泥’等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论。如欧阳公《少年游》(咏春草)上半阙云：‘阑千十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，(此两句原倒置)行色苦愁人’语语都在目前，便是不隔。至云：‘谢家池上，江淹浦畔’。则隔矣。白石《翠楼吟》‘此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草，萋萋千里。’便是不隔。至‘酒废清愁，花消英气。’则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。”王氏在评词论词中提出“隔”与“不隔”的标准，主要是从词的立意，意象和境界入手来评判词的优劣高低。所谓“隔”就是指词的意象朦胧，立意模糊，境界含糊，语言晦涩；所谓“不隔”指词的立意明晰，清楚，意象鲜明、传神，语言朴实、流畅，也就是要做到“其言情也必沁人心肺，其写景也必豁人耳目”、“语语都在目前”。同时，“隔”与“不隔”还可理解为表达自然还是雕凿。自然即“不隔”，雕凿即“隔”。王氏是旗帜鲜明地赞同“不隔”而批评“隔”的。他多以“隔”批评姜夔词，就是针对姜词的晦涩、雕凿而言的，同时，他也多以“隔”批评南宋词，也是因为南宋词家多喜以清空婉曲为词，从而使词意曲折隐晦，由此而造成“隔”的弊病。王氏对“隔”的批评对于纠正词坛崇尚清空、隐晦词风的偏向具有一定的积极意义。
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