这是近代学者王国维对意境创造的认识。《人间词话》曰：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波淡淡起，白鸟悠悠下’无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”王氏在这则论述中提出了“有我之境”与“无我之境”两个概念。所谓“有我之境”指作者思想感情浓郁、自我意识强烈，并直接表现在作品中的境界。它十分强调“以我”来观物。“以我”来进行创作，从而以先入为主的形式，将作者的思想感情移借到物中，从而使物具有了作者的思想感情色彩。王氏举例证明，欧阳修的《蝶恋花》“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“泪眼”显然指“我”之泪眼，指代“我”之伤春之情，但“花”何以能“语”与不语，“乱红”何以能飞过秋千去，这就是因为“花”已不是普通之花，而是凝聚了“泪眼”，即作家的思想感情之花了，从而使作品具有强烈的主观倾向，是一种以意取胜的意境，是在情景交融中以情取胜的意境。“无我之境”则指作家的思想感情隐蔽于物中，不直接外露的意境。他要求作家不是以“我”观物，而是以“物”观物，即以客观的眼光，以“无我”“忘我”的眼光来观物，从而使“我”融于“物”中，“不知何者为我，何者为物”，达到物我交融，物我浑一的境界。王氏举例说明：陶潜《饮酒》第五首，“采菊东篱下，悠然见南山”，诗人在诗中没有直接表现“我”，而是通过写景将“我”之悠然之情蕴藏在景物之中，景物之悠然正是“我”之悠然的具体表现。因此，诗人并未直接写出“我”，但“我”则蕴藏在景物中。这是一种以境取胜的意境，在情景交融中是以景取胜的意境。前者感情色彩浓郁，主观性强，表现为壮美多；后者宁静淡泊，飘逸超诣，表现为优美多。两者形成意境表现的不同形态，形成各自不同的特点。但正如“造境”与“写境”有联系一样，“有我之境”与“无我之境”也有密切联系。古人为词，既能写“有我之境”，又能写“无我之境”，说明两者互为补充，相辅相成，都强调情景交融、意境浑一。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。