这是近人陈匪石对词意境创造的认识。《声执》曰：“词境极不易说，有身外之境，风雨山川花鸟之一切相皆是。有身内之境，为因乎风雨山川花鸟发于中而不自觉之一念。身内身外，融合为一，即词境也。仇述庵问词境如何能佳。愚答以‘高处立，宽处行’六字。能高能宽，则涵盖一切，包容一切，不受束缚。生天然之观感，得真切之体会。再求其本，则宽在胸襟，高在身分。名利之心固不可有，即色相亦必能空，不生执着。渣滓净去，翳障蠲除，冲夷虚淡，虽万象纷陈，瞬间万变，而自能握其玄珠，不浅不晦不俗以出之。叫嚣儇薄之气皆不能中于吾身，气味自归于醇厚，境地自入于深静。此种境界，白石、梦窗词中往往可见，而东坡为尤多。若论其致力所在，则全自养来，而辅之以学。《蕙风词话》曰：“多读书，谨避俗’又曰：‘取古人词之意境极佳者，缔构于吾想望中，使吾性灵相浃而俱化’。皆入手之法门，特不免仍有迹象耳。蕙风说境，上述数语以外，留有数条语亦近是。”陈氏在这条论述中围绕词的意境阐明了三个问题。首先是认为意境是“身外之境”与“身内之境”的融合为一，也就是说是社会生活与作者意念的结合，是情与景的交融。其次对意境创造提出条件，即“高处立，宽处行”，也就是眼界要高，“胸襟要宽，要去其名利世俗之心，排除私心杂念，这样才利于意境创造。再次提倡“自入于深静”的境界，也就是一种自然天成，顺性适情的恬静、飘逸、超诣、幽雅的艺术意境，陈氏所推崇的词境也就是这种优美的意境。
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