清人王又华《古今词论》引毛稚黄论词云：“北宋词之盛也，其妙处不在豪快，而在高健；不在艳亵，而在幽咽。豪快可以气取，艳亵可以言工。高健幽咽，则关乎神理骨性，难可强也。”毛氏以“神理骨性”作为准绳，评价北宋词的妙处，可说是独具只眼。所谓“神理”，主要指作家的气质秉性。有“神”，便有作者的性灵，这性灵是充沛而富弹性的，是生命的灵动；这种灵动情感，是以“理”来节制的，故它内蓄而厚积，一旦发乎为词，定高慕远举，视通万里，心游万仞，聚天下之正气于胸间。“骨性”，即气骨，或刚或柔，却不是虚浮的通草球，而是能撑起生命的骨架。它排斥一切浮靡和华艳，或如健翮凌风高举，令世人瞩目；或如逐臣悲愤于歧路、嫠妇哀啼于孤舟，叫人肝肠断绝，前者为“高健”，后者为“幽咽”。而这两者，绝不是表面的“豪快”和“艳亵”所能概括得了的。毛氏认为，这，才是北宋词的妙处。他提出了关于北宋词“豪放”、“婉约”外的又一风格论。值得理论界注意。
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