清词三期

这是近人蔡嵩云对清词流派的认识。《柯亭词论》曰：“清词派别，可分三期。浙西派与阳羡派同时。浙西派倡自朱竹宅，曹升六、徐电发等继之，崇尚姜张，以雅正为归。阳羡派倡自陈迦陵，吴次、万红友等继之，效法苏、辛，唯才气是尚，此第一期也。常州派倡自张皋文，董晋卿、周介存等继之，振北宋名家之绪，以立意为本，以叶律为末，此第二期也。第三期词派，创自王半塘，叶遐庵戏呼为桂派，予亦姑以桂派名之。和之者有郑叔问、况蕙风、朱彊村等，本张皋文意内言外之旨，参以凌次仲，戈顺卿审音持律之说，而益发挥光大之。此派最晚出，以立意为体，故词格颇高。以守律为用，故词法颇严。今世词学正宗，唯有此派。余皆少所树立，不能成派。其下者，野狐禅耳。故王、朱、郑、况诸家，词之家数虽不同，而词派则同。”蔡氏在这条论述中对清代词派的各阶段情况作了介绍和评价。他认为清词的发展可分为三个时期：第一期为浙西派与阳羡派。蔡指出他们的主要代表人物，他们的词学宗旨，和“以雅正为归”，“唯才气是尚”的特点。第二期为常州词派，蔡氏介绍了他们的代表人物，词学宗旨以及“以立意为本，以叶律为末”的特点，也就是常州词派标榜“寄托”，力倡“意内言外”的特点。第三期为“桂派”创自广西临桂人王鹏运等人，与后来的况周颐，朱孝臧，郑文焯合称为“清末四大词人”。蔡氏对他们评价颇高，认为他们既继承了常州词派的“意内言外”之旨，同时又有所发展，“以立意为体”“以守律为用”，形成清词发展的高峰期。

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