宋时最具严整体系与理论建树之诗话著作。严羽撰。严羽字仪卿，号沧浪逋客，邵武(今属福建)人。南宋末著名诗论家。生卒年未详，约活动于宁宗、理宗二朝。著诗集《沧浪先生吟卷》2卷，明清刻本附《诗话》1卷。《诗话》共分五部分：诗辩、诗体、诗法、诗评、考证。末附《答出继叔临安吴景仙书》，简述其论诗大旨，可参阅。“诗辩”阐述理论纲领；“诗体”探其体制流变；“诗法”介绍创作法则；“诗评”批评作家作品；“考证”则杂以学术考证。五部分互相联系，互为阐发，构成其诗论体系，于诗话史上具开拓意义。宋时江西诗派倡“以才学为诗，以议论为诗”，变革唐风。沧浪之作，以禅喻诗，针对江西诗派之弊加以抨击。其诗论主张辨体立“识”，自然悟入；理论核心为“诗有别才”、“别趣”之说，强调诗人创作思维具直觉性之特殊美学规律。其论唐诗，多精辟独到之见，如论唐诗发展分“唐初体”、“盛唐体”、“大历体”、“元和体”、“晚唐体”，开后世分唐诗为初盛中晚四期之说；提倡以“盛唐为师”，认为盛唐诗风“雄浑悲壮”，要求枕藉观李杜二集，然后“博取盛唐名家”，久之自然悟入；以为“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”，臻于艺术妙境，孟浩然胜于韩愈者，“一味妙悟而已”等。其理论影响极大，后世诗论家如王夫之、叶燮、王士禛等，唐诗总集如《唐音》《唐诗品汇》《唐诗别裁》等，均深受其影响。历代毁誉参半。清冯班著《严氏纠谬》以攻之。《四库全书总目提要》则谓“为此一家之言，以救一时之弊”，诚为笃论。《诗话》最早见于南宋末刊行《诗人玉屑》辑录；附于诗集后之《诗话》，以明正德本为最早；别出者以《適园丛书》本较完备；注本有胡鉴、王玮庆、胡才甫、郭绍虞等数种，以今人郭绍虞《沧浪诗话校释》为最佳，合校、注、笺三者为一，精审宏富，可资参考。人民文学出版社1961年出版。
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