唐诗总集。清王士禛撰。士禛(1634-1711)，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，卒后因避雍正帝胤禛讳，改称士正。新城(今山东桓台)人。顺治进士，官至刑部尚书，谥文简。撰有《古诗选》、《十种唐诗选》、《唐人万首绝句选》、《唐诗七言律神韵集》等多种。王氏论诗创神韵说。自康熙二十七年(1688)春始，王氏日取唐开元、天宝间诗诵之，对严羽、司空图二家诗论别有会心，于是“录其尤隽永超诣者”(《自序》)，于是年年底编成此书，以倡导其神韵说。全书3卷，专取盛唐人诗，自王维起，至奚贾止。仿王安石《唐百家诗选》而不录李、杜。其中选王维诗独多，至百余首，次则孟浩然、岑参、李颀、王昌龄四家，皆在30首以上，余者皆10余首或数首。凡42人，诗四百余首。此书出而争议颇多，赵执信《谈龙录》力诋其非，谓其所选“李颀《缓歌行》，夸炫权势，乖六义之旨。梁锽《观美人卧》，直是淫词，君子所必黜者”。阎若璩《潜邱札记》则论其校勘之误。几使王氏不欲流布此书，且毁《池北偶谈》之刻。后李重华《贞一斋诗说》亦云：“阮亭选《三昧集》，谓五言有入禅妙境，七言则句法要健，不得以禅求之。余谓王摩诘七言何尝无入禅处，此系性所近耳。况五言至境，亦不得专以入禅为妙。”乔亿《剑溪说诗》又编亦讥之曰：“读古人诗，不于本领作用处求之，专赏其气味词调，及一二虚字传神，以为妙道，则日诵《唐贤三昧集》足矣，何假万卷为哉!”《四库全书总目提要》则持折衷之论，以为“《谈龙录》排诋是书，不遗余力，其论虽非无见，然两说相济，其理乃全。殊途同归，未容偏废”。此书选面虽狭，然自有特色，问世后影响极大。原有清康熙二十七年(1688)刻本，因无笺注，故后人加评注者甚多，有吴煊、胡崇《唐贤三昧集笺注》，清乾隆五十二年(1787)听雨斋刻本；又有潘德舆评点本、姚鼐评点本，光绪九年(1883)翰墨园所刊黄培芳批评本。又有日本、朝鲜刻本多种。后人有仿其体例续编者，如史承豫《唐贤小三昧集》、周咏棠《唐贤小三昧续集》等。
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