傅山
天下有山遁之精(1)，不恶而严山之情(2)。
谷口一桥摧诞岸(3)，峰回虚亭迟臞形(4)。
直瀑飞流鸟绝道，描眉画眼人难行(5)。
觚觚拐拐自有性，娉娉婷婷原不能(6)。
问此画法古谁是，投笔大笑老眼瞠。
法无法也画亦尔，了去如幻何亏成(7)。
本诗选自傅山《霜红龛集》卷六。
这首诗同样鲜明地寄寓了诗人的情感，体现个人思想性格，诸如“天下有山遁之精，不恶而严山之情”，“觚觚拐拐自有性，娉娉婷婷原不能”。关于这一点，我们可从傅山其他题画诗中得到印证。而更引人注目的乃是诗中提出了傅山画论中极为重要的一个观点，即反对模拟复古的师古主义。
明末清初画坛的总趋势是，追求笔情墨趣的文人意趣，重视前人技法成就的规模，以“四王”为一系。他们追求的最高境界是“笔墨神韵，一一寻真，且仿某家则全是某家，不杂一他笔，使非题款，虽善鉴者不能辨”。(王时敏《西庐画跋》评王翚语)他们刻意摹仿的心情，甚至“于古人同鼻孔出气”(王时敏《西庐画跋》)和得“些子脚汗气”。(王原祁《麓台画跋》)而在此系之外的石涛、八大、龚半千、弘仁诸人，自成创新一脉，石涛在《苦瓜和尚画语录》中与之针锋相对：“尝憾其泥古不化者，识之拘也”，“是我为某家役，非某家为我用也”，真正有识见的君子，不应为古人所囿，而应“借古以开今”。(《变化章》)这就涉及一个“法”字。《金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。”佛家认为，心即法，法即心，心之大觉大悟须心传自悟，非有定实之法；而要达到大彻大悟，又须藉法以入，不可无“法”，是谓“非非法”。这一观点对艺术的影响极为深远，石涛深晓其中奥义，亦在绘画中提出了“凡事有经必有权，有法必有化，一知其经，即变其权；一知其法，即功于化。”他一方面强调“无定法”，但又不完全否定“法”，同在《画语录·变化章》中，他针对“至人无法”的片面观点，提出了“非无法也，无法而法，乃为至法。”傅山的画论在这一点上与石涛完全一致，所以当有人问及其画“法古谁是”时，竟“投笔大笑”，瞠目结舌。其中原委也就是他始终坚信，一旦真正精通了画法，在创作时，这些法度也就犹同幻影，与作品成亏并无多大关系，诗末“法无法也画亦尔，了去如幻何亏成”正是画家的自我表白。
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