题牡丹兰草

李

幽芳独抱楚江烟，写入清平调里笺(1)。

若是春风吹不到，便如国士有谁怜(2)。

烂写名花富贵身，牡丹原自有精神。

莫将艳色欺兰草，香是人间万古春。

本诗选自蒋华《扬州八怪题画录》之《李题画录》。

在李的眼中，“看遍春风香世界，只惟兰草牡丹花。”(上海博物馆藏《花鸟》屏条《牡丹兰花》题诗)何以群芳之中，独倾心于兰草牡丹，此诗作了一番诠解。

兰草洁介，身处深谷，始终能做到独抱幽芳，沐浴楚江烟雾。楚地幽兰，历来高标，在众芳芜秽，“薋菉葹以盈室”(《离骚》)之际，尚能保持“余情信芳”，不随其波而扬其流，自然就令人联想起屈原之耿介信姱，因为他无时不以此自比。牡丹虽然富贵，但一经太白的点化，就别具风采，其《清平调》之一云：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”牡丹固佳，而其美艳富丽自离不开春风吹拂，晓露滋养，一旦失去，这一切又何从谈起。作者翻用李白诗意，由花及人，人事又何尝不是如此?“若是春风吹不到”，即便是屈原、李太白这样的杰出国士，也无人理会，更无人怜惜爱护。能悟入此理者甚少，故而常人眼中笔下，牡丹成了富贵之身，却殊不知牡丹本来自有精神。为了一朝的容光，它一直在默默地积蓄力量，忍受寂寞与冷落，“试想百般浓艳处，有谁来看未开时?”(李《题牡丹》)它并不因此顾虑春风的有无而自暴自弃，舍弃本性。无独有偶，艺术史上的巧合也颇多，明末清初书画家傅山曾以水墨笔法画了一幅《墨牡丹图》，将牡丹列入“四素”，与传统的“四君子”并列，并题诗云：“何奉富贵容，得入高寒笔。君子无不可，亦四素之一。”有鉴于此，作者在本诗之末告诫世人，在读解此画时，不要只见牡丹的艳丽华贵，而见欺兰草，其实色彩姿态并不是重要的，重要的是它们的精神相通，可以并传千古，正乃诗中所谓：“香是人间万古春。”

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