戴熙
梦里模糊记，将身化绿筠(1)。
起看窗上影，却是梦中身。
绿雾迷天暗，苍烟幂野平(2)。
潇湘今夜雨，应有佩环声。
兀兀常离俗(3)，超超迥出群(4)。
一生唯尚直(5)，不觉已干云(6)。
本诗选自戴熙《赐砚斋题画偶录》。
“比德”是中国古代美学史上的传统手段，在题画兰竹时经常运用它。戴熙的这首题画诗也毫不例外地使用了这一手法，不过表现得比较含蓄朦胧而已。
前四句，诗人发展了“庄生梦蝶”的哲学思想，并把它用到艺术创作范畴中来。画家在诗中讲道：梦里的事情只有模模糊糊的印象，只是依稀记得，在梦中，自己已化作绿竹。当一觉醒来之时，看到窗上印现的竹影，直道是梦中的自身，似梦似醒，似幻似真，扑朔迷离，竟不知自己是绿筠，还是绿筠化为自己。这一创作境界在前代也并非没有。苏轼在《书晁补之所藏与可画竹》一诗中也讲到这一命题：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神。”这其实都是画家物我交融的结果。紧接着四句，通过艺术想象，赋予画面模糊动人的情调，蒙上了一层神话色彩，给人以缥缈之感。在绿筠的映衬下，暮霭苍烟早成绿色，迷天盖野。看着眼前的绿色水雾和雨珠，仿佛见到了潇湘泪竹，由此而想到了湘妃美人。伴随着想象的一闪念，耳边又响起了叮叮咚咚的环佩之声。诗作至此全部借神话传说寓意，进行“比德”，人竹互化，只有二者相通，才可能实现。那么，它们共通的契合点是什么呢?到最后四句，作者才给以明确的回答，此乃全诗主旨所在，那就是高耸特出、高超拔俗的品格，一生只求一个“直”字，从不摧眉折腰，唯求节节向上，直干云霄。
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