题从父竹荪广文公画兰二首
康有为
九畹荒芜楚客悲(1)，况教萧艾满当时(2)。
屈原已往罗含去(3)，怀抱芳馨欲与谁(4)?
众香杂进近何如?辟芷辛夷与揭车(5)。
绿叶紫茎空委露(6)，秋山花放媚三闾。
本诗选自康有为《南海先生诗集》卷一。
康有为(1858—1927)，近代思想家、政治家、文学家，字广厦，号长素，广东南海人。家为广东望族，世代为儒，故其早年志于圣贤之学。又接触了新知识，对西学兴趣颇浓，广读西书。光绪十四年(1888)始接触政治，并收授门徒，著书立说，以广影响。后又开创了著名的万木草堂。二十一年春，康与梁启超同进京赴考，时值《中日马关条约》签定，发动各地举子上书集议，这就是著名的“公车上书”。后受光绪帝器重，推行戊戌新法。维新失败后流亡国外，坚持立宪保皇立场，晚年更趋于保守。经学、文学、书法成就亦较为突出，有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等经学著作和《广艺舟双楫》、《南海先生诗集》。
康竹荪，名达节，康有为叔父。曾任训导之职。康有为《述德诗》注称其“善梅竹，而棋尤精。诗学太白，超脱自在。”这两首题画诗，互相补充阐发，相辅相成，浑然一体，构成一个完整的艺术整体。作者由画及人，想到了伟大的爱国诗人屈原，全诗就大量借用《楚辞》中的典故，借他人之辞，释内心之块垒。屈原滋兰九畹，树蕙百亩，最终逃脱不了刈割、荒芜的厄远，这令他深为悲痛，何况当时更是萧艾蔽道，小人横行。连屈原、罗含这般仁义道德之士都难以全身，已尘逝而去，知己早已遇难，那么，如今怀抱芳馨香草者又能与谁相处呢?
第二首题作，紧承前问，再次道破其中的原委，对第一首诗中的“萧艾满当时”作出更为深入的揭示。君不见，屈子《离骚》之辞乎?“众香”“既干进而务入兮，又何芳之能祗?”“椒
之类”，只求进身朝廷，取得禄位，急急乎追名逐利，又怎能敬爱亲近贤人，并任用之呢?那么，绿叶紫茎的秋兰，也就只落得被人委弃深山，空自吸风浴露，只有三闾大夫才是它真正的知己，因为它和诗人高洁的品格是相通的。可以说，这两首题画诗，是作者心曲的外现，它所表现的是屈原式的孤愤。因为康有为所处的时代，就如一座荒芜的庭园，恶草遍地，小人横行，贤士受压，因而诗人感到无比的哀伤。
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