何处访吴画，普门与开元。
开元有东塔，摩诘留手痕。
吾观画品中，莫如二子尊。
道子实雄放，浩如海波翻，
当其下手风雨快，笔所未到气己吞。
亭亭双林间，彩晕扶桑暾。
中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。
蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。
摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。
今观此壁画，亦若其诗清且敦。
只园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。
门前两丛竹，雪节贯霜根，
交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。
吴生虽妙绝，犹以画工论。
摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。
吾观二子皆神俊，又于维也敛袵无间言。
苏轼
“凤翔”，今属陕西省。“八观”，犹八景。嘉祐六年(106)冬，苏轼任凤翔府判官。《凤翔八观》即作于任内，此首是其中的一首。王维，字摩诘，蒲州(今属山西)人，唐代仅次于李、杜的大诗人，亦工绘事，尤精山水。吴道子，阳翟(今河南禹县)人，唐大画家，为玄宗所赏拔，为改名道玄。普门寺和开元寺均在凤翔。
邵博《邵氏闻见后录》云：“凤翔开元寺大殿九间，后壁吴道子画，自佛始生，修行，说法至灭度，山林、宫室、人物、禽兽数千万种，极古今天下之妙。”拿邵博与苏轼之作对照，我们不独可以看出邵为纪实之文，苏乃咏物之诗，因此繁简有别，而且苏轼所描摹的，正是这幅大壁画上最令人关注的情节，即佛灭度前说法的一幕。而对王维的画，则写人简而深，仅及佛弟之清癯而内心的孤寂自见；写竹明而切，繁枝乱叶似乎都在摇动，但其脉络清晰，仍可一一寻源，也正抓住了画竹的特征。这首诗是苏轼早期的杰作之一，布局于整齐中见变化，风格于清新中含浑厚(也就是他所说的“清且敦”)，而且还善于把握事物中具有典型性的细节。这些，不但体现了诗人的创作能力，也体现了他的鉴赏水平。
以宗教为题材的艺术品，是祖国文化遗产中的一个重要部分。这些作品，固然意在宣传宗教，但同时也是艺术家艺术地认识生活并再现生活的成果。如这篇诗所写的王维和吴道子所绘制的壁画，其情节故事虽然是宗教的，但画面所呈现的风格却是雄放、绚烂、清新、浑朴的，其艺术构思所表达的生活真实是引人入胜的。在古典作品当中，类似情况很多，不可轻率地否定。
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