主家十二楼，一身当三千。
古来妾薄命，事主不尽年。
起舞为主寿，相送南阳阡。
忍着主衣裳，为人作春妍?
有声当彻天，有泪当彻泉。
死者恐无知，妾身长自怜。
叶落风不起，山空花自红。
捐世不待老，惠妾无其终。
一死尚可忍，百岁何当穷?
天地岂不宽?妾身自不容。
死者如有知，杀身以相从。
向来歌舞地，夜雨鸣寒蛩。
陈师道
妾，侧室，也是旧日妇女的谦称。曹植有题为《妾薄命行》的乐府诗，这里用其旧题。十二楼，据鲍照《代陈思王京洛篇》：“凤楼十二重，四户入绮窗。”则十二楼当是十二层的楼。这里用以泛指贵人所住高楼。
翩起舞，供主人欣赏，为他祝福，岂料转眼间就送他到墓地了。刘禹锡悼宰相武元衡遇刺的《代靖安佳人怨》有句云：“晓来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。”写由生到死，乐极哀来，与这两句略同。为寿，犹言祝福。南阳阡，汉原涉为他父亲在南阳置办的墓地，称为南阳阡。此泛指通往坟地的道路。
作者于诗题下自注云：“为曾南丰作。”曾巩，字子固，南丰(今属江西)人，当时杰出的史学家、散文家，陈师道的老师，死于元丰六年(1083)。这是两篇写法比较别致的悼诗，以一位侍妾悲悼宠爱她的主人的口吻，来表达学生对老师死亡的沉痛心情。在我国古典文学的传统中，诗人自来喜爱并且善于以男女之情来譬喻国家和人民、君和臣、师和生以及朋友之间的关系。正如明人郝敬所解释的：“诗多男女之咏，何也?曰：……情欲莫甚于男女，……声音发于男女者易感。故凡托兴男女者，和动之音，性情之始，非尽男女之事也。”(陆以谦《词林纪事序》引)如唐朱庆余的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”这篇传诵人口的作品即是以举子考进士科比女子结婚，以诗坛前辈张籍比作丈夫，将自己比作新娘。至如陈师道此诗之所以为人推重，还和当时的风气有关。王安石做宰相时，向他学习的人很多，但政局一变，都赶忙洗刷自己，矢口否认和老师的关系了。张舜民的《画墁集》中有《哀王荆公》四首，其中就曾慨叹“今日江湖从学者，人人讳道是门生”，“若使风光解流转，莫将桃李等闲栽。”因此，读者肯定这两篇诗，实质上也就是对当时那种存在于士大夫当中的浇薄风气的鄙视。至于就诗论诗，则这两篇语言精警，感情深挚，乃是抒情诗中的精品，自不待言。
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