海外三年谪，天南万里行。
生前只为累，身后更须名?
未有平安报，空怀故旧情。
斯人有如此，无复涕纵横。
陈师道
怀远，怀念远方的友人，指苏轼。苏轼于绍圣四年(1097)被贬儋耳(今海南省儋县)，本诗作于元符二年(1099)，正是三年。苏轼因为名声很大，所以被人忌刻陷害。名声在生前也只能累人，死后还要它干什么呢?像这样一个人，却落得这种结果，真叫人眼泪都再没得流了，也就是说，眼泪都为他流尽了。
这首诗是陈师道怀念被政敌陷害以致贬谪远方的好友苏轼而作。诗中充满了悲愤和激情。语言质朴，感情沉郁，鲜明地体现了他的风格特色。我们玩索之余，还会感到它的写法是有点特别的，这就是通篇无景语。
古人写诗论诗，情景并重。所以明谢榛《四溟诗话》说：“夫情景相融而成诗，此作家之常也。”又说：“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。”王夫之《姜斋诗话》说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。截分两橛则情不足兴，而景非其景。”宋范晞文《对床夜语》更举杜甫五律名作为例以明之云：“老杜诗：‘天高云去尽，江迥月来迟。衰谢多扶病，招邀屡有期。’上联景，下联情。‘身无却少壮，迹有但羁栖。江水流城郭，春风入鼓鼙。’上联情，下联景。‘水流心不竞，云在意俱迟。’景中之情也。‘卷帘唯白水，隐几亦青山。’情中之景也。‘感时花溅泪，恨别鸟惊心。’情景相融而莫分也。‘白首多年疾，秋天昨夜凉。’‘高风下木叶，永夜揽貂裘。’一句情，一句景也。固知景无情不发，情无景不生。或者便谓首首当如此作，则失之甚矣。”
诸家所论情景不可分割之理，极为分明。但自来论者似更为偏重以写景作为抒情的手段，所谓融情入景。所以王夫之又说：“不能作景语，又安能作情语邪?古人绝唱句多景语，如‘高台多悲风’、‘胡蝶飞南园’、‘池塘生春草’、‘亭皋木叶下’、‘芙蓉露下落’皆是也，而情寓其中矣。以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出。”这就是说，能够表达内心曲折微妙深沉的感情的景语也就是情语。可是陈师道这首诗却是反其道而行之，他只是直抒所感，无暇旁及。而这种真诚的爱心所发出的炽热却和许多古今胜语一样都很感人。像这种诗，我们能不能够由于其中没有出现景物而就说它缺乏形象性呢?不能。因为在作者笔下，受到不公正的政治待遇而深受同情的苏轼，以及对于这种不公正深表愤慨的陈师道，这两个形象都是很鲜明的。形象性并不完全依靠自然物色的陪衬才能表达。《示三子》也是如此。由此可见，文无定法，诗并不一定要兼备情景。六朝迄唐，一篇之中景语为多，乃至全篇都用景语写成的抒情诗也不少，由唐转宋，又有些诗人写出全篇用情语的诗。这似乎也是一种值得注意的变化。
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