龙兴寺吊少陵先生寓居
中原草草失承平，戍火胡尘到两京。
扈跸老臣身万里，天寒来此听江声!
楚城
江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年间事，只有滩声似旧时。
陆游
龙兴寺，在唐忠州(今四川忠县)。少陵先生，杜甫。杜甫曾在长安西南的少陵住过，自称少陵野老。唐代宗永泰元年(765)五月，杜甫离开成都，沿江东下，入秋抵忠州，曾在龙兴寺住了大约两个月。淳熙五年(1178)正月，宋孝宗召陆游东归。这首诗是他四月间路过忠州时写的。中原，黄河流域中下游的泛称。两京，唐西京长安和东京洛阳。唐玄宗天宝十四载(755)，安禄山在范阳(今北京大兴)叛变，攻陷了洛阳，次年又陷长安。安禄山本是杂种胡人，所率部队又为契丹、奚、突厥等族，故称其叛变为胡尘。扈跸(bì音毕)，随从皇帝车驾。跸本指帝王出行时禁止行人，清除道路。老臣，指杜甫。安禄山陷长安后，玄宗逃往四川，太子在甘肃即位，史称肃宗。至德二年(757)，杜甫由长安奔赴凤翔谒肃宗，并随驾回返长安。后又因救房琯事弃官西走，辗转流离，在忠州时已五十四岁，而陆游写此诗时，也是五十四岁，可谓巧合。身万里：指杜甫身在忠州，距长安很远，不是实数。陆游原注：“以少陵诗考之，盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”
楚城，即楚王城，遗址在归州(今湖北秭归)境内长江南岸。淳熙五年(278)，陆游东下过忠州后，又到归州，作此诗。归州北岸有屈原故宅，后人就其地建祠堂。从楚怀王到宋孝宗，其间大约一千五百年。
陆游在四川游宦多年，也曾参与军事活动，但恢复大业迄无所成，终于奉诏东归了。他经过平生敬爱的、一生都作为学习榜样的屈原、杜甫的遗迹，想到自己和他们类似的命运，不禁感慨万分。这是他此行所写这类诗中的两首。上一首从空间着想，下一首则从时间着想，略有不同。
屈原和杜甫在我国历史上，无论从思想还是从艺术说，都是最伟大的。他们最难以企及之处就在于，生活在皇帝是天然尊长的时代，心中永远有人民。司马迁曾表示对屈原的不理解：“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是?”他似乎忽略了，在列国纷争的时代，作为服务对象的君主是可以改变的，而任何时代，与自己血肉相联的人民则是永远不可分割的。基于同样的原因，杜甫在人民被统治者残害的时候，他永远站在人民一边。陆游当然不会不看到这一点。同时，屈原生活的时代，楚国受秦国的欺凌；杜甫生活的时代，汉族中央政权正受到带有民族斗争性质的地方叛乱的威胁，陆游更不能不想到自己和两位先辈的境况何其相似。
古代诗歌中有咏史一类。从晋左思以来，咏史已经成为咏怀的一种常见手法。而以七言绝句咏史，则在陆游之前，唐之李商隐、宋之王安石在这方面成就尤高。陆游在他们的启发之下，也写过一些咏史的七言绝句。这两首对屈原、杜甫的不幸遭遇，寄予了无限同情，实际上是为自己年过半百而壮志难酬所发出的长叹息。
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