亭亭碧山椒，依约凝黛立。
何年荡子妇，登此望行役。
君行断音信，妾恨无终极。
坚诚不磨灭，化作山头石。
烟悲复云惨，仿佛见精魄。
野花徒自好，江月为谁白?
亦知江南与江北，红楼无处无倾国。
妾身为石良不惜，君心为石那可得!
陈造
古代神话传说：有一位丈夫外出远游多年，日夜怀念的妻子总是登上一座山去盼望他，后来这位妻子竟变成了一块石头。后人称这块石头为望夫石，这座山为望夫山。这个传说各地都有，如安徽当涂西北及河北山海关老龙头就都有望夫石的遗迹，反映了古代这类生离死别的悲剧的普遍性。凝黛立，以山顶树木的青黛色比喻这位思妇皱着的眉头。黛，古代妇女画眉的颜料，引申为妇女眉毛的代语，这里是双关。荡子，久出不归的男人。行役，出外服役。
行役的人，即荡子。妾，古代女子对自己的谦称。倾国，美女的代称。汉李延年唱歌形容一位绝代佳人说：“一顾倾人城，再顾倾人国。”女子要长期在外的丈夫保持对自己的爱，可不容易。《诗经·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”这里反用其语。
望夫石的确是一个十分激动人心的神话传说。古来诗人题咏很多。如唐刘禹锡云：“终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”诚如前人所说，这首诗的特点是语拙而意工。王建则写道：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风和雨，行人归来石应语。”措辞就远胜于刘了。但这两首都只就女子一方立言，男方又如何呢?陈造此诗，在篇末另出新意，从而深化了这个悲剧的主题。李白《长干行》亦曾用此事云：“岂上望夫台?”写妻子坚信丈夫之必然守约，无须登台苦望。此诗则以“君心为石那可得”结束全篇，暗示妻子不能不考虑到痴心女子负心汉也不是什么稀罕的事。两两对照，好看煞人。
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