御戎岂别无经纶?娄敬作俑言和亲。
或结式绝患不已，至呼韩邪朝竟宁。
稽首愿得婿汉氏，秭归有女王昭君。
临时失捐画工赂，蛾眉远嫁单于庭。
玉容惨淡落紫塞，粉泪阑干挥黄云。
下马穹庐移步涩，弹丝谁要胡儿听。
年年两军苦争战，杀人如麻盈边城。
若藉此身赎万骨，甘忍吾耻糜一身。
闻笳常使梦魂惊，倚楼唯恐烽火明。
狼子野心何可凭，狼子野心何可凭!
赵汝燧
这首七言古体诗歌颂为弭战恤民而献身的王昭君，既肯定和亲御戎国策，又警惕异族入侵。
首八句从御戎国策高度和汉代首倡和亲入笔，引出呼韩邪与王昭君的故事。
“御戎岂别无经纶?娄敬作俑言和亲”二句反诘唱答。和亲的提出就以御戎国策的选择为前提，有高屋建瓴之势。御戎，抵御外侮。戎，古代对西北边地少数民族和境外民族的称谓。经纶，治理国家的方法策略。理丝为经，编线为纶。娄敬，曾劝汉武帝与匈奴通婚讲和，是和亲政策的最早倡导者。俑，古代用来陪葬的泥木人，孔子曾言“始作俑者，其无后乎?”后用“始作俑者”或“作俑”指代最初倡导某事的人。诗中指代首倡和亲的娄敬。
“或结式绝患不已，至呼韩邪朝竟宁”。回顾历朝与边境民族的关系史。结，结盟。绝，断绝关系。患，边患，战乱。患不已，战患不停。
呼韩邪(?一前31年，邪念yé)，匈奴首领名号。汉宣帝时被其兄郅支单于击败，谋归汉朝，曾谒宣帝于甘泉宫，元帝竟宁元年(公元前33年)再入朝，元帝遣后宫王嫱嫁与。朝竟宁，即元帝竟宁年间。竟宁为年号。
“稽首愿得婿汉氏”，写呼韩邪向汉朝求婚。稽首，指叩头跪拜之礼。得，得以。婿汉氏，做汉代朝庭的女婿。这是王昭君出场的前提。
“秭归有女王昭君”，中心人物登场。秭归，在湖北西部长江北岸。元帝应呼韩邪之求，遣昭君以结和亲。昭君戎装乘马，提琵琶出塞。入匈奴，号宁胡阏氏。现内蒙古呼和浩特市南有昭君墓，世称青冢。事见《西京杂记》等书。
“临时失捐画工赂”句，见刘歆《西京杂记》：“元帝后宫既多，不得常见，使毛延寿等画工图形，按图索幸。诸宫人皆贿赂画工，独王嫱不肯，遂不得见元帝。其后匈奴求美人为阏氏，遂遣嫱往。临行召见，貌为后宫第一。元帝穷案其事，毛延寿等诸画工皆弃市。”可为“临时”二句作注。蛾眉，指代美人，指王昭君。
中八句，写昭君出塞，刻画昭君。
“玉容惨淡”、“粉泪阑干”，见昭君颜容和不忍离去的悲痛。“紫塞”、“黄云”、“穹庐”、“胡儿”写塞上环境、异域风情。“落紫塞”指到达塞外。“挥”指阑干粉泪之挥洒。“下马”、“移步”，指进入呼韩邪的帐篷，与之成婚。一个“涩”字，表现行步缓慢意态迟疑。弹丝，即弹琴，指弹琵琶。“谁叫胡儿听?”置身异域的孤苦可见。以上四句见昭出的付出与出塞的艰难。
“年年两军苦争战，杀人如麻盈边域”，言匈奴与汉朝的军队长期以来相互征战，造成惨重伤亡。诗人认为只有和亲才能结束争战，使血腥的残杀不再发生。下二句揭示昭君为弭战和亲的献身精神：“若藉此行赎万骨，甘忍吾耻糜一身。”藉，凭藉、依靠。此行，出塞远嫁之行。赎，换取。赎万骨，换取千万人的生命，使之不再流血牺牲。糜一身，献身。糜，腐烂。曹植《鼙鼓歌·圣皇》：“思一效筋，糜躯以报国。”糜躯即糜身，牺牲生命。
以上八句，叙述了一个完整的昭君故事，歌颂了昭君忍辱负重舍己为人的品德精神。充分肯定了汉代娄敬首倡的和亲国策。
末四句，刻画昭君置身匈奴仍有的恐战心理：“闻笳常使梦魂惊，倚楼唯恐烽火明。”笳，匈奴民族的乐器。蔡琰《悲愤诗》云“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤”。吹奏胡笳是边声的组成部分，经常夹杂在战争气氛里，故令昭君闻后“梦魂惊”，担心看到战争烽火。”“烽火明”意味敌人入侵。
这种担心和恐惧，源于一种信念：好战者发动战争的野心是不可改变，不可信任的。狼子野心，本指豺狼之心不可驯服，此指战争野心。
以昭君故事为题材的诗词，两千多年来不计其数。人们从不同角度抒发胸臆，思想上众说纷纭，艺术上五光十色。此诗通过歌咏昭君肯定和亲政策，又不完全相信和亲可以真正熄灭烽火狼烟，在宋金矛盾加剧的当时是有依据的，诗人应是有识之士。
艺术上或未超过汉唐以来高制和北宋王安石等人《明妃曲》诸作。但在记叙昭君事迹、刻画昭君形象、揭示人物心理诸方面，均见功力。抒情叙事中融入议论，表现了宋人以议论入诗的特点。一韵到底，一气贯通，读来流畅。
个别句式的语气节奏上，如“至呼韩邪朝竟宁”句，有江西诗派生硬求异的痕迹。
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