缟衣綦履誉乡邻，六十年来老此身。
庭畔霜枝徒有夜，镜中云鬓久无春。
每因顾影啼成雨，翻为旌门切作颦。
百岁双飞元所志，不求国难表忠臣。
徐渭
节妇是封建官府按封建礼教进行旌表的守节妇女。受这种表彰，就是受迫害、受摧残，还要受害者自以为无尚光荣，封建道德的虚伪性、残酷性的确令人发指。人们经常指出封建礼教的残酷性表现为“吃人”。而它之所以能“吃人”，关键在于封建道德教条的长久灌输造成了人性的扭曲。对节妇的表彰就是对人性的压抑，就是要造成一大片、一代代逆来顺受的愚民。作者作为受明代中期市民意识影响、懂得现世人生正常享乐的必要性、人性有了初步觉醒的知识分子，不但自己要摆脱礼法名教的束缚(有时表现为任诞、狂傲)，还要顶朝廷愚民政策之风，给温驯的任屠夫们宰割的“羔羊”做些“启蒙”工作。本诗的写作要旨就是揭露封建社会教忠教义的虚伪性，旌表节烈的残酷性，启示人们痛恨这种表彰，藐视这种“荣誉”，贞节牌坊扼杀一条条活泼泼的生命。本诗则以鲜活的生命意识，与僵死的礼教相抗衡，教唆人们享受人生，不受拘羁，不服“抬举”。“不求国难表忠臣”，真是惊世骇俗之语。焦竑、李贽、徐渭、汤显祖、袁宏道，这一批思想家、文艺家有如光灿灿的星座，他们以情反理、以童心反道学，鼓吹个性解脱，其启蒙功勋、思想革新意义至今还未得到充分的研究与认识，殊可怅憾。
本诗首句摆出一个“誉”字，节妇在享受这“荣誉”时，却付出了“六十年”的人生代价，没有青春的柔情缱绻，没有中年的相濡以沫，没有老态龙钟时的相互扶持，人生漫长而黑暗，永远凄苦伶仃，中间的对仗，着力表现苦熬无数日日夜夜的节妇生涯。“霜枝”作比喻寓意丰富，“云鬓”作意象很有典型性，突出了寡居的孤哀难耐。每因顾影自怜(无丈夫怜爱)而泣涕如雨；抬头看见门上旌表节烈的匾额，总是心怀痛切而紧锁愁眉。这两句接触到了节妇的内心世界。末联进一步阐述节妇的心愿，普通人无不愿意夫妇白头偕老，即使中途丧了偶，有谁愿意守“节”到老死呢?正如没有谁愿为了当忠臣、受表彰，去经历国难，捐躯换光荣匾一样。诗里的确没有明确提出反对守节，但用生动的细节描写、心理揭示表现节妇从外到内的惨苦凄寂，其思想倾向已用形象说得很清楚了。
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