夜半寒鸡不忍听，主人炊熟梦初醒。
出门不复知南北，马上持鞭数七星。
归子慕
天涯孤旅，萍踪浪迹，这似乎是古代士大夫难以规避的一种生存方式。求学、交友、宦游……作为超越于温饱需要之上的自我实现的追求，成了一种内驱力，促使他们背井离乡，走上那常常是漫长而坎坷的漂泊之路。伴随着这种生存方式，有一种挥之不去、理而复乱的羁旅情怀，落寞愁思。而这种情思每每通过那些反映旅途生涯的作品表现出来。
归子慕此诗还奇在它透露出一种人生目的丧失的潜意识，这在中国古典诗歌中是极为稀少的。
在料峭的寒夜，荒村的鸡啼惊醒了客游在外的诗人。客店的主人知道他拂晓即要赶路，已早早将饭给备好了。在这样的时分，正是别人好梦犹酣的时候，可自己漂泊异乡，跋涉旅途，栉风沐雨，风餐露宿，究竟是为什么呢?看着那刚起锅的热腾腾的早饭，诗人不由触景生情，想起了那位以黄粱美梦，贻笑后人的穷书生卢生。自己向来的奔波，无非也是为的身外荣华，世上浮名。在风尘仆仆的寻觅当中，身体的疲乏自不待言，而内心的凄苦与孤寂更难对人表白。那人们称羡的所谓“衣锦还乡”，未到手如仙山琼阁，一旦到手也不过似过眼云烟。诗人的心内有一种茫然不知所适的苦痛。未来的人生之路当如何走，心中已全然无数。所以，出得门来，竟不知何去何从。“马上持鞭数七星”，从字面上看，是因夜色尚浓，不辨路径，故靠星辰定方位的意思，但又何尝不可理解为从今往后，听天由命，不再执着，随缘而处的悟性转机呢!
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