鸡山绝顶四观(四首)

日观

天门遥与海门通，夜半车轮透影红。

不信下方犹梦寐，反疑忘打五更钟。

雪观

北辰咫尺玉龙眠，粉碎虚空雪万年。

华表不惊辽海鹤，崆峒只对藐姑仙。

海观

万壑归同一壑沤，银河遥点九天秋。

沧桑下界何须问，直己乘槎到斗牛。

云观

白云本是无心物，南极祥光五色偏。

蓦地兜罗成世界，一身却在玉毫巅。

徐宏祖

徐霞客是我国历史上著名的旅行家、地理学家，是我国以旅行为职业的第一人，自22岁起，30余年间，东涉闽海，西登华山，北及燕晋，南抵云贵两广，足迹遍及今日的17个省区。所作《徐霞客游记》，是日记体记游散文最为“博大宏丽”之作，与《水经注》以来的游记专著相比不啻昆山之与片玉，具有重大的科学价值和恒久的审美价值。被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。相比之下，他的诗传世的则比较少，仅37首，但是他的诗也不同凡响，具有很高的美学价值。从文学的角度讲，与他的游记有相互辉映、相得益彰之妙。这里选其组诗四首，即可见一斑。

鸡山，即鸡足山，在云南省宾川县西北，洱海东北，山形前分三支，后为一支，宛如鸡足，故名。主峰金顶，海拔3220米，为玄武岩构成。徐霞客在鸡山写有《鸡山十景十七首》，其中有《绝顶四观》，即东日、西海、南云、北雪，写下了日观、雪观、海观、云观四首绝句，前面并有一首七律，实际是四观的序诗：“芙蓉万仞削中天，搏捖乾坤面面悬。势压东溟日半夜，天连北极雪千年。晴光西洱摇金镜，瑞雪南云列綵筵。奇观尽收今古胜，帝庭呼吸独为偏。”极言鸡山绝顶之高，其仞可“削”天，“半夜”可观“日”出，山北积雪“千年”不化，西面洱海波光“摇”曳，南山云雾缭绕，“今古”“奇观”尽收眼底。因而写下了下面的“四观”诗。

联句诗 明 正德五年(1510) 唐寅 纸本墨书 北京市故宫博物院藏

第一首《日观》，通过“夜半”日出衬托绝顶之高，山下人们“犹梦寐”，山顶的日头(“车轮”)已经“透影红”。第二首《雪观》，向山阴(北)看，咫尺就是“玉龙”即大雪覆盖着的山峰，后二句用“化鹤”的典故，说大雪封山千年不化，还是描写绝顶的高寒。据《搜神后记》载，丁令威本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中，而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。第三首《海观》描写洱海的辽阔，用以衬托绝顶高峻。诗用“乘槎”的典故，据《博物志》卷十：“旧说云：天河与海通。”又据《荆楚岁时记》载：“汉武帝令张蹇使大夏，寻河源，乘槎经月，而至一处，见城郭如州府，室内有一织女，又见一丈夫牵牛饮河。”作者用洱海与牛郎织女所在的银河相通，以形容海之深、山之高。第四首《云观》，描写山巅云雾缭绕，进一步极写绝顶之高。其中“天门遥于海门通，夜半车轮造影红。”“蓦地兜罗成世界，一身却在玉毫巅。”是霞客的写景名句。由于作者所绘为自己实地考察所见，所以写得大气磅礴，非亲临其境者所能及其。同他的游记散文一样，他的这些游记诗，也称得上是“真文字，大文字，奇文字”。著名“徐学”专家康奉教授评这四观诗说：“此系徐氏名作，气势磅礴，千古壮语也。”所评不虚。

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