迎神曲十二首(选四)
吴人喧传瞿稼轩留守降灵郡城西，相率诣东皋招魂，塑像迎请上任。聋峻道人惊喜，呜咽放言，作绝句十二首，用代里社迎神送神之曲。
一
被发骑龙事渺然，栾公立社自年年。
臂鹰老手还余我，伏腊鸡豚掠社钱。
“迎神曲”，旧时迎接神灵求福消灾所唱的歌曲。《汉书·礼乐志》：“大祝迎神于庙门。”诗以此为题，实追念为南明桂王殉难的瞿式耜(稼轩)而作。瞿式耜，江苏常熟人。明万历四十四年丙辰(1616)进士。清顺治四年(1647)，桂王朱由榔称帝于广东肇庆，瞿官至少师兼太子太师，封临桂伯。永历四年庚寅(1650)守桂林，城破，殉难。瞿死后，当时盛传降灵苏州府城隍神，群众纷纷往其在常熟的别墅东皋草堂招魂。作者钱谦益别名聋骏道人，惊喜之余，作绝句十二首，今选其四。
诗起即谓瞿式耜降灵成神之事无可征信。
“被发”，头发披散。《左传·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。”韩愈《杂诗》：“被发骑骐麟。”苏轼《潮州韩文公庙碑》：“公昔骑龙白云公。”但从“被发骑龙”状其形象，明显怀有敬意，而感叹之情由“事渺然”(渺茫)隐隐透出。栾公，指西汉梁人栾布。他与彭越友善。汉高祖杀彭越后，“布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。”吴楚七国反判时，栾布因有军功被封为俞侯，再次担任燕国丞相。“燕齐之间皆为栾布立社，号日栾公社。”(《史记》)卷一百《栾布传》)此以栾公事赞瞿式耜。后二句以己身尚幸存，表示每年祭日必将祭祀，以表敬意。“臂鹰”，架鹰于臂。古时指外出狩猎或嬉游。《后汉书·梁冀传》：“又好臂鹰走狗、骋马斗鸡。”元好问《还寇氏》诗：“少日骞飞掣臂鹰，只今痴钝似秋蝇。”“伏腊”，“伏，夏天的伏日；腊，冬天的腊日，古代两种祭祀的名称。《史记·留侯世家》：“留侯死，并葬黄石冢，每上冢伏腊，祠黄石。”
二
三年蜀血肯销沉?我所思兮在桂林。
却望苍梧量泪雨，湘江何似五湖深。
诗起用典，见《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”后因以碧血或蜀血称忠臣烈士之血。元人郑元祐《汝阳张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”此指瞿式耜之死。首句后三字“肯销沉”即怎肯销沉不会销沉意。这里“蜀血”或指为国牺牲的精神。陈维崧《减字木兰花》词：“传家碧血，怕听子规啼夜月。”次句直点为悼瞿而作。桂王朱由榔的南明永历王朝，一度都于桂林，清兵南下，瞿式耜奉命留守桂林殉难。此直用张衡《四愁诗》“我所思兮在桂林”。转第三句用“苍梧”典。古代多种书记载如《史记》卷一《五帝本纪》：“(舜)践位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于九疑，是为零陵。”又，晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”这里指桂王之死引起诗人无限悲痛。再以自己的沉痛深哀作结。“五湖”，古代吴越地区的湖泊。其说不一。时作者在吴，此指太湖。这里是说自己对明亡的悲恸，远胜于娥皇女英。
三
日蚀麒麟格斗余，山河两戒眇愁予。
兰沧渡后无消息，且坐前潮伴子胥。
日蚀，日食。《史记》卷二十一《天官书》：“盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六。”《淮南子·天文训》：“麒麟斗而日蚀。”麒麟斗，便会发生日蚀、月蚀。古人迷信以为是上天的警告，为不祥之兆。清顺治二年(1645年)五月十五日，南明福王朱由崧政权亡。未久，郑芝龙、黄道周、郑鸿逵等拥立唐王朱聿健于福州，建元隆武。次年秋，清军入福建，郑芝隆降清，朱聿健逃到汀州被俘，死于福州。桂王朱由榔挣持的时间最久(头尾十五年)最后仍不免覆亡。故诗接云：“山河两戒眇愁予。”“两戒”，南戒，北戒。唐释一行提出的我国地理现象的特点。语见《新唐书》卷三十一《天文一》：“而一行以为，天下山河之象存乎两戒。”“北戒”，相当于今青海、陕北、山西、河北、辽宁一线；并云：“所以限戎狄也。”“南戒”，相当于今四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一线；并云：“所以限蛮夷也。”此指明亡以后，中国南北山川皆为清王朝所统治。故“眇予愁”——眯眼相望使我发愁。“眇”，眯着眼睛看。《汉书·叙传上》：“离娄眇目于豪(毫)分。”颜师古注：“眇，细视也。”转第三句仍述南明桂王事。“兰沧”，即澜沧，水名，我国西北地区大河之一。兰沧渡，语见《华阳国志》：“孝武时，通博南山，渡澜沧水。人歌之曰：‘汉德广，关不宾。渡博南，越兰津。渡澜沧，为他人。’”诗中以孝武渡澜沧，借指南明桂王朱由榔为孙可望等胁迫西迁。顺治十六年(1659)正月，吴三桂攻入云南府城，桂外流奔缅甸。顺治十八年(1661)冬，吴三桂率军入缅，桂王被俘，次年(康熙元年)被杀害。至此，前后历十五年永历政权覆亡。崇祯十七年明思宗(又名毅宗)朱由检殉国后，朱姓子孙力图复明的斗争也彻底完结了。再以浩歌弥哀的悲切作结：“且坐前潮伴子胥。”伍子胥名员，春秋楚人。后奔吴。吴王夫差败越，子胥谏不从。夫差信伯嚭谗，迫子胥自杀。又，据《吴越春秋》载：“越王葬文种于国之西山。葬一年，伍子胥从海上穿山胁而持种去，与之俱浮于海，故前潮水为伍子胥，后重水为大夫种。”这里以伍子胥借指瞿式耜。诗用一“伴”字，亲切中不无愤慨，只是不外露也。
四
真王异姓指河山，箫鼓丛祠报宙间。
咫尺灵飞催后命，红云仍押视融班。
“真王”，天子，指桂王。“异姓”，即异姓王，指非与皇室同姓而封为王者。《后汉书》卷三十四《韩彭英卢吴传赞》：“昔高祖定天下，功臣异姓而王者八国。”杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》其十二：“神灵汉代中兴主，功臣汾阳异姓王。”诗中指瞿式耜，曾被桂王封为临桂伯。王侯、侯伯，性质相近。“指河山”，谓指河山为誓。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”后以借喻功臣爵禄的世代永存。接应题写“迎神”祭祀的盛况。“箫鼓”，吹箫击鼓，泛指乐奏。江淹《别赋》：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。”“丛祠”，乡野林间的神祠。《史记》卷四十八《陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”裴骃集解引高诱注《战国策》：“丛祠，神祠也。丛，树也。”按《急就篇》四：“祠祀社稷腊奉。”注：“丛谓草木岑尉之所，因立神祠也。……一曰丛者，合聚诸神而祭之也。”吴融《丛祠》诗：“丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。”温庭筠《河渎神》词一：“河上望丛祠，庙前春雨来时。”“报𡧳”，指古代秋事完毕后举行的祭祀。转第三句借在咫尺的天地神灵(庙中塑像)，说天帝还将续发诏命。“咫尺”，言其近。徐干《答刘公干》诗：“虽路在咫尺，难涉如九关。”“灵飞，”有多义，或指道家经典《灵飞经》的省称；或指仙人腰带名；或指仙童名。这里似指神灵。结句谓瞿式耜的一片报国丹心，化为红云。明帝姓朱，语意双关。“祝融”，南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得祝融而辩于南方。”桂王建于南方，瞿为首相，故云“押祝融班”(“押”，带领百官。“班”，朝班。即为朝班之首)。这里用一“仍”字，谓瞿生而为桂王朝百官之首，死后还领导南方(隐喻抗清力量)，深刻表现出对桂王的怀念。
以上四首“迎神”诗，沈郁深沉，虽悲犹壮，浩气长存。惜用典过多，如獭祭鱼，使文情凝滞，塞而不畅。大抵碍于时事，非为“掉书袋”罢。
题画诗 清 17～18世纪 八大山人 纸本墨书 北京故宫博物院藏
钱谦益
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。