一
西北有高山，云是文殊台。台上明月池，千叶金莲开。
花花相映发，叶叶同根栽。王母携双成，绿盖云中来。
汉王坐法宫，一见光徘徊。结以同心合，授以九子钗。
翠装雕玉辇，丹髹沉香斋。护置琉璃屏，立在文石阶。
长恐乘风去，舍我归蓬莱。从猎往上林，小队城南隈。
雪鹰异凡羽，果马殊群材。言过乐游苑，进及长杨街。
张宴奏丝桐，新月穿宫槐。携手忽太息，乐极生微哀。
千秋终寂寞，此日谁追陪。陛下寿万年，妾命如尘埃。
愿共南山椁，长奉西宫杯。披香淖博士，侧听私惊猜：
今日乐方乐，斯语胡为哉?待诏东方生，执戟前诙谐。
熏炉拂黼帐，白露零苍苔。吾王慎玉体，对酒毋伤怀。
人皆以《清凉山赞佛诗》与《长恨歌》相提并论，我以为二者确有以下几点可比之处：
其一，《长恨歌》是诗人根据唐玄宗、杨贵妃二人的爱情故事并民间传说演绎而成，《清凉山赞佛诗》是诗人根据清世祖、董鄂妃二人的爱情故事并民间传说演绎而成；其二，《长恨歌》是唐朝诗人白居易艺术再现当朝皇宫的情感故事，《清凉山赞佛诗》是清朝诗人吴伟业艺术再现当朝皇宫的情感故事；其三，《长恨歌》是白居易游仙游寺时有感而写，《清凉山赞佛诗》是吴伟业从五台山开始写起；其四，《长恨歌》的体裁是七言古风，《清凉山赞佛诗》的体裁是五言古风；其五，《长恨歌》缠绵悱侧，婉转动人，具有长久不衰的艺术魅力，《清凉山赞佛诗》哀感顽艳，凄沁心脾，也具有相当高的艺术感染力。
全诗共由四部分组成，从开篇至“吾王慎玉体，对酒勿伤怀”为第一部分。前三韵首先描写清凉山的环境，为诗中人物的出现进行情感上的铺垫。“王母携双成”以下六韵，以西王母携来侍女双成暗指董妃，以汉王高坐法宫暗指清世祖，并初步表现董妃之承宠。再自“从猎往上林”以下十三韵，既写了侍宴之乐和乐极生哀，又透出了这个故事悲伤结局的先兆和预谶。
二
伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀。严霜被琼树，芙蓉凋素质。
可怜千里草，萎落无颜色。孔雀蒲桃锦，亲自红女织。
殊方初云献，知破万家室。瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺。
割之施精蓝，千佛庄严饰。持来付一炬，泉路谁能识!
红颜尚焦土，百万无容惜。小臣助长号，赐衣或一袭。
只愁许史辈，急泪难时得。从官进哀诔，黄纸抄名入。
流涕卢郎才，咨嗟谢生笔。尚方列珍膳，天厨供玉粒。
官家未解菜，对案不能食。黑衣召志公，白马驮罗什。
焚香内道场，广坐楞伽译。资彼象教恩，轻我人王力。
微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑。
南望仓舒坟，掩面添凄恻。戒言秣我马，遨游凌八极。
自“伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀”至“戒言秣我马，遨游凌八极”为全诗的第二部分。与第一部分的宝马雕车、琼食玉宴相比，董妃的惊风而逝给千家万户带来了突然的灾难。从清世祖本人而言，“红颜尚焦土，百万无容惜”倒是寄托了他自己对董妃的哀思，但是他这种哀思的代价却是万方资献、万家破产甚至家败人亡。诗人的针贬之意在这里还是比较明显的。
三
八极何茫茫，日往清凉山。此山蓄灵异，浩气共屈盘。
能蓄太古雪，一洗天地颜。日驭有不到，缥缈风云寒。
世尊昔示现，说法同阿难。讲树耸千尺，摇落青琅歼。
诸天过峰头，绛节乘银鸾。一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。
游戏登琼楼，窈窕垂云鬟。三世俄去来，任作优昙看。
名山初望幸，衔命释道安。预从最高顶，洒扫七佛坛。
灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀。路尽逢一峰，杰阁围朱阑。
中坐一天人，吐气如栴檀。寄语汉皇帝，何苦留人间。
烟岚倏灭没，流水空潺湲。回首长安城，缁素惨不欢。
房星竟未动，天降白玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮。
惟有大道心，与石永不刊。以此护金轮，法海无波澜。
以上从“八极何茫茫，曰yuè往清凉山”至“以此护金轮，法海无波澜”为全诗的第三部分，写世祖巡幸清凉山时接受“中坐一天人”“何苦留人间”寄语的心路历程。“房星竟未动，天降白玉棺”是写世祖因为思念董妃而驾崩。至于世祖是驾崩或是出家，历来说法不一，此诗也是含混未详。
四
尝闻穆天子，六飞骋万里。仙人觞瑶池，白云出杯底。
远驾求长生，逐日过濛汜。盛姬病不救，挥鞭哭弱水。
汉皇好神仙，妻子思脱屣。东巡并西幸，离宫宿罗绮。
宠夺长门陈，恩盛倾城李。秾华即修夜，痛入哀蝉诔。
苦无不死方，得令昭阳起。晚抱甘泉病，遽下轮台悔。
萧萧茂陵树，残碑泣风雨。天地有此山，苍崖阅兴毁。
我佛施津梁，层台簇莲蕊。龙象居虚空，下界闻斗蚁。
乘时方救物，生民难其已。淡泊心无为，怡神在玉几。
长以兢业心，了彼清净理。羊车稀复幸，牛山窃所鄙。
纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。持此礼觉王，贤圣总一轨。
道参无生妙，功谢有为耻。色空两不住，收拾宗风里。
第四部分从“尝闻穆天子，六飞骋万里”至全诗结束，前后将周天子穆王、西王母娘娘、汉皇汉武帝、帝妃陈皇后、舜妃娥皇与女英等一系列帝王帝妃之事陈述于此，并旧结到“持此礼觉王，贤圣总一轨”，使清世祖是否出家的争议有了一个进退有据的结论。尤其“色空两不住”一语，给读者拓开一个更为超妙的境界。
吴伟业
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