一
堂上有慈亲，身外无昆季。
承欢赖贤妻，委之以为弟。
弱女方四龄，初知离别意。
恐其牵袂啼，深伤游子绪。
乘彼睡未醒，温存加絮被。
拜母不能言，揖妻交重寄。
此际心若摧，出门方陨涕。
出门二首，写他离家时的心情。
第一首写亲情。说自己上有老母，可是身是独子，别无兄弟在家侍奉高堂，赡养慰亲的责任只有依赖妻子代自己来承担，妻子受此重任，这时就好像是自己的兄弟一样了。家里还有一个小女，才四岁，但是已懂得一点离别的情意了，怕她不让我走，牵着衣袖啼哭，影响我的情绪，就只有在她睡着了时看看她，给她加上被子，留下我的深情。临行时，向母亲下拜告别，不敢再说什么话，怕忍不住流下泪来，引起大家难受，一切都重托给妻子，向她深深一揖，表达了所有的心意。走出门，心中肝肠寸断，眼泪再也忍不住，终于流出来了。
中国古代，是以人伦为纲纪的社会，忠、孝则是两大纲目。忠孝既是相通的，又有矛盾。通常，男儿未仕，要孝于亲，既仕，要忠于君。“百行孝为先”，孝顺父母，要爱之敬之，自然要承欢膝下，但扬名显亲，也是孝之大者，于是不能不离家求仕，一旦为官，要忠于君国，又往往违离亲人，这确为两难之举。这方面历史上有很多可歌可泣的人和事，难以尽述。这里要留意的，就是这首诗的主人公，正处在这种为难之际。特别是，诗人严父已亡，仅存慈母，则母亲的安危更令人担忧。又偏偏是诗人属于独子，下无兄弟，谁来照料?一切都只有托给妻子了。妻子为女流，本该受男子庇护，今不止不得怜惜，反要承此重任，诗人内心又怎样得安呢?再加上还有可爱的小女儿，一旦离别，不知何时才能再见?现在自然是不能不离家了，不得不走了，但景况如此，叫他如何放心得下呢?可是，风云气短，儿女情长，又怎能成事?看来诗人是一个慈善多情的人，他的伤心离家，也正是人生路上的一次考验。诗写得朴实，毫无伪饰，颇为动人。
二
回首望家山，渐远山渐低。
倾听岸旁语，乡音已渐稀。
放舟入大河，烟水无端倪。
偶逢相识人，遥呼心依依。
无如交行舟，倏忽已远离。
第二首写乡情。
家乡是自己生养之地，是亲人所在的地方，是自己亲近熟悉的地方。离开家乡，一切是陌生的，固然眼界大开，可以有很多新鲜有趣胜过家乡的事，然而也有不及家乡之处，因而人在外地一旦不得意，就会思乡。在古代，人伦观念极重，对祖宗、宗族、祖坟，都很看重，认为这是自己的根，游宦在外，最后要“落叶归根”，回到家乡，才有归属感。所以古人思乡是一种极为普遍的感情。《九章·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”像这类思乡之词真是太多了。陆次云这首诗写离乡首途情景，没有一句说自己如何“恋乡不舍”的话，只写离家的过程：家山愈来愈远，由高大渐渐变得矮小；岸边人们的语音，慢慢变得与家乡话不同了；先是行走在家门外的小河里，后来坐船进入大河，烟水迷茫，故乡已经很遥远了；忽而看见来船有同乡，心中一喜，远远地与他招呼，无如船行太速，转眼间交错，不一会儿已去得远了。这里描述的全是自己上路时的心理活动过程，虽无恋家之语，而心思全在家上，则其思乡之情，更见浓厚。这诗善于以心理活动写情，寥寥几句，描绘出诗人离别家乡后，如何在小舟上频频回首顾盼、内心极为不安的状态，生动而富有趣味。
陆次云
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