儒冠儒服委邱墟，文采风流化土苴。
尚有陆生坑不尽，留他马上说诗书。
陆次云
这首咏史诗是讥刺秦始皇焚书坑儒的事。据《史记·秦始皇本纪》，始皇三十四年，丞相李斯建议焚书，“非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”秦始皇下令执行，这就是“焚书”。次年，侯生、卢生等不愿为秦始皇求仙药，相与亡去，秦始皇大怒，曰：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药，今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。”于是使御史案问，坑杀四百六十余人于咸阳，此即“坑儒”。秦始皇统一天下，历史功绩很大，但暴虐刚愎，不施仁义，故仅二世而亡，为后世讥笑，这种教训也是很深刻的。他焚书坑儒，想愚弄人民，以为可保江山万代，谁知书烧不尽，而且不读书的人同样会造反；读书人也杀不完，后世文化反而愈来愈发达了。看来愚蠢的是他自己。秦以后批评焚书坑儒的诗文很多，不乏佳作。此诗说，儒生被坑杀了，诗书文采化成了尘土草芥，但儒生哪里杀得完呢?秦末不是还有一个陆贾活着吗?《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说《诗》《书》，高祖骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》?’陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎?……”汉高祖无语可对，便教陆贾著书说明古今存亡之道，陆贾著《新语》奏上，共十二篇，高祖听了都说好。这以后，《诗》《书》之类的著作及及读书人是更多了，而统治者的国祚反而更长了，这都是秦始皇所未料到的。“留他马上说诗书”一句极妙，特别是“说诗书”三字，含意很丰富，耐人寻味。
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