湍深刚避鹄矶头，望远还迷鹦鹉洲。
残腊空舲容二客，清江晓日写千愁。
刚肠志士丹衷在，壮事愚公白发休。
只借柏庭收寂照，四更孤月瞰江楼。
沈增植
石遗，陈衍字。衍，侯官人，光绪举人，为同光体诗之宣扬者。光绪二十四年(1898)戊戌五月，曾植应湖广总督张之洞之聘，主讲武昌两湖书院史席，寓居武昌，陈衍亦于是年来武昌参之洞幕府，任官报局总编纂。这年十二月，二人同渡江访郑孝胥于汉口，时郑以总办芦汉铁路局差在汉。二人过江宿孝胥铁路局楼上，约暇时相督为诗。“鹄矶头”，指黄鹄矶，旧在江夏郡城(今武昌)西南角蛇山西端，下俯江流。“鹦鹉洲”，在湖北汉阳县西南江中。后汉末，曹操欲害祢衡，而假手于他人。送衡至江夏太守黄祖处，祖长子射，大会宾客，有人献鹦鹉，衡为赋，洲因以为名。后衡为黄祖所杀。此洲明末已渐沉没，今存鹦鹉洲在汉阳拦江堤外，乃清乾隆时新淤所成。
此诗表面是渡江访友一般的即景抒情诗，其实诗中抒写的是对这年戊戌政变中殉难的爱国志士的哀悼和怀念。上半首写景，景中寓情；下半首重在抒情，情中有景。作者在光绪二十一年乙未，曾发起开强学会于京师，是维新运动的赞助和参加者。上年丁酉，丁母韩太夫忧，本年回乡后应张之洞聘来武昌讲学，幸免于八月北京政变的牵连；陈衍于戊戌三月，曾由武昌入京，发表《戊戌变法榷议》十条，也是同意变法的人物。八月政变后，仍入张之洞幕。“空舲容二客”，显得可以容身之地，是多么小得可怜。这诗首二句写渡江，而以祢衡被杀害故事有关的鹦鹉洲作点染，望去迷迷惘惘，暗寓着戊戌政变后形势的险恶，否则渡江访友，何至于要“写千愁”呢?五句“刚肠志士”，便直接写戊戌政变中殉难的六君子，伤悼并表扬他们身虽死而爱国之心终古不火，即《楚辞·九歌》“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”之意。六句“壮事愚公”转入自己和陈衍，“白发休”是反语，真意是到老不能休。七句借用佛典，强自排遣，意谓在混浊的世上，还是收心于佛学为好，作者四十岁前后即从事于佛学的探讨，这里诱露一些逃佛思想，不足为怪。八句借景物表现对光明的憧憬，并不退居于消极。曾植诗奥邃者多，而此首则颇如陈衍《沈乙庵诗序》中所说，是属于“时复清言见骨，诉真宰，泣精灵”的作品。
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