天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙?
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋!
康有为
被人们称为中国近代史上变法维新运动之首领和骨干的康有为，于光绪十四年(1888)乘着在京参加顺天乡试的机会，第一次写成五千字的上光绪皇帝书，系统地提出改良政治、变法图强的主张，被大学士徐桐等顽固守旧派斥为“狂生”，故作阻挠，未能上达光绪皇帝。诗人怀着“治安一策知难上，只是江湖心未灰”的悲愤慨叹，于次年九月离京时写下这组给诸位友人的留别之诗，并自序云：“吾以诸生上书请变法，开国未有。群疑交集乃行。”“诸生”，明清两代称秀才为诸生，亦称生员。
诗人面对“黑云压城”的反动势力，不气馁，不示弱，于诗篇开端即劈空而起，先声夺人地表示自己高傲地以天龙作坐骑、并有众多神灵紧相跟从，巍然独立于像是从天外飞来的在烟云之中时隐时现的仙山顶峰。“作骑”(Jì寄)：作为所乘之坐骑。“万灵”：众神。或说“万灵”暗喻有志于改良运动的众多好汉。可参考。“缥缈”(piāo miǎo飘秒)：形容极高极远，隐隐约约，若有若无，表示“飞来”的山峰极其高峻，有如仙山。或说此处借引杭州灵隐寺前一座名叫“飞来峰”的山。似不必拘泥。这是诗人学习屈原构思和运笔之法，连同下两句，均用幻想形式，象征自己峻洁志士的人格力量。接着说：自己怀中抱着一把芳香的兰花，自由奔放于宇宙间的重重云雾之中。“一握”一把。“纵横”：意为奔放，不受拘束。参见唐代杜甫《戏为六绝句》赞庾信“凌云健笔意纵横。”“宙合”：宇宙。源于《管子·宙合》：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地，以为一裹”。清代亦有人用“宙合”指天下，世间。“雾千重”暗喻清末的腐败现实。此句意谓自己本着孤标狷介的美好品性，要勇敢地在黑暗社会中为挽救祖国危亡而奋力拼搏。
颈联进而申足颔联之意：眼看着帝国主义列强为瓜分中国竟在我神州大地上互相争逐，不由得要问一声：当今中国有谁像雄才大略的诸葛亮那样，是匡时济世的优秀人才?“战国”：从事战争的国家。参见《管子·霸言》：“战国众，后举可以霸；战国少，先举可以王”。这里借指发动侵华战争的帝国主义列强。“争鹿”：喻群雄并起，争夺天下。古书记载：“秦失其鹿，天下共逐之。”此处比喻列强为争夺在中国的利益而各自争逐。“孰”：谁。“卧龙”：诸葛亮的别号。诸葛亮，字孔明，是三国时蜀汉杰出的政治家、军事家。他当政期间，励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善和西南各族的关系，为当地经济、文化发展做出卓越贡献。诗人借“卧龙”隐以自比。
尾联既顺承而又急转意谓：既然在京遭人排摈，只得抚剑而别，长叹一声“回家吧”；但我矢志不渝，绝不退缩。请看，我挥舞宝剑的啸鸣之声将震撼全国，在千山万水之间掀起斗争的暴风骤雨!“抚剑”：手摸着(握着)宝剑。“长号”(háo)：深长地呼叫。“青锋”：雪亮的剑锋，借指宝剑。
康有为在当时既是一位勇敢的改革家，也是一位积极推进“诗界革命”的杰出诗人。本诗或驰骋想像，或借典用事，或正反对比，或设问暗喻，或首尾呼应，精心构成宏丽的艺术境界，洋溢着强烈的时代精神，凸现出青年诗人爱国忧时的耿耿忠心和敢于斗争的豪健气概。所以梁启超称赞他“元气淋漓”，并说与诸友一同高歌他这组诗时“觉胸次浩然”!至今许多读者仍从这些气势磅礴，风格雄浑的好诗中感受到崇高美。
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