两汉经营事颇难，一朝失却旧江山。
黄初欲学唐虞事(1)，司马将来作样看(2)。
“两汉经营事颇难，一朝失却旧江山。”西汉、东汉相传四百多年，这漫长的历史岁月，在汉献帝请曹丕登坛受禅那“一朝”，便“换却旧江山”了。《三国演义》对这“一朝”演变的过程，做了大量生动形象的揭示：“汉运将终”已成为东汉末年不同阶层、不同领域的许多人的看法。第一回张角、张宝、张梁农民起义，就以“苍天已死，黄天当立”为口号，相约起事。曹操的谋士主张天子都许时说：“汉以火德王，而明公乃土命也。许都属土，到彼必兴。火能生土，土能旺木。”荆州隐士孟公威唱歌时也说：“桓灵季业火德衰。”小说家还引用古风一篇，其中也讲：“暗想咸阳火德衰。”这说明东汉末年，有识之士都已看出汉朝到了末日，以土代火，已成共识。从光和七年(公元184年)黄巾起义到建安二十五年(公元220年)禅魏代汉。这三十七年中，汉献帝在位三十二年，且有三十年移驾许昌。曹操挟天子以令诸侯，经营三十年，终于成了气候。正如威逼汉献帝禅让时所指出的：“夜观乾象，见炎汉气数已终，陛下帝星隐匿不明；魏国乾象，极天际地，言之难尽。更兼上应图谶曰：‘鬼在边，委相连；当代汉，无可言。言在东，午在西；两日并光上下移。’以此论之，陛下可早禅位。‘鬼在边’，‘委相连’，是‘魏’字也；‘言在东，午在西’，乃‘许’字也；‘两日并光上下移’，乃‘昌’字也；此是魏在许昌应受汉禅也。”
汉献帝在“逼宫”下，不得不令人“草禅国之诏，令华歆赍捧诏玺，引百官直至魏王宫献纳”。曹丕大喜，欣然受诏。司马懿劝谏曹丕上表谦辞。汉献帝不得已，又下诏持节奉玺至魏王宫。贾诩又谏曰谦辞，并建议筑一“受禅坛”，择良曰，集百官，“令天子亲奉玺绶，禅天下与”。在这样的导演下，曹丕才登上帝位。改年号为黄初元年(公元220年)，国号大魏。历史常常惊人的相似，公元265年，司马炎直入后宫，对魏主曹奂说：“吾观陛下，文不能论道，武不能经邦。何不让有才德者主之?”曹奂无奈，只得依司马氏“照汉献帝的故事重修受禅坛”。
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