吴中有耆硕,转徙淮南地。
自号草窗翁,所师僦贷季。
爱女适狂生,时人叹高义。
茅檐四五椽,绕篱杂花莳。
肘后悬灵枢,案前堆金匮。
园林药苗,屏风挂盐豉。
徙柳多奇情,针茅亦游戏。
梅福庄光甥,昔贤爱同志。
嗟余辞乡久,终岁不一至。
前年悬弧辰,留我十日醉。
示我平生业,周易蝇头字。
旁及老庄言,逍遥无物累。
自言岁龙蛇,逝将谢人事。
绩学翁所勤,近名翁所忌。
无人为表微,谁定黔娄谥。
这是一首悼念岳丈叶草窗的挽诗。外舅,即岳丈。草窗,是其号,而其名不详。就此诗看来,他应是一位儒医。除了本诗以外,人们对之很难有更多的了解。
诗的开头四句,既交代岳丈的名号、籍贯、大致身世以及其职业。“吴中有耆硕”二句,谓叶草窗原是苏州一位年高而有德望的人,后来他移家到了全椒。淮南,本系郡国、道、方镇及路名,辖区变化较大,但历来均包括吴敬梓的故乡全椒在内,吴氏、叶氏都是外来户,就这一点而言,这也缩短了他们之间的感情距离。“所师僦贷季”句,道出他的职业是医生。僦贷季是上古神农时人,为岐伯祖之师,神农尝命之理色脉。
“爱女”二句,写叶草翁与自己的翁婿关系。他将爱女嫁给了吴敬梓。“狂生”,作者自指。“时人叹高义”句,谓这一婚姻受到当时人的称赞,认为这一行为高尚合于正义。“田庐尽卖,乡里传为子弟戒”吴敬梓在全椒的口碑并不好。将爱女嫁给他,叶草窗可谓独具慧眼,
“茅檐”以下六句,写叶翁的居住与生活情况。他尽管业医,但经济状况并不佳。“茅檐四五椽”,说他只有四五间草屋。他居室外面围着竹篱笆,篱边种植着各种野花,清幽的环境映衬着主人不同凡俗的品格。叶草窗本人手肘上悬挂着《灵枢》经,而桌上堆放着《金匮》经。他在园中采药,而居室的屏风上挂着豆豉。这些全都标志着他是个医术高明的医生。灵枢,一称《灵枢经》,古代论针灸的医书,共十二卷。与《素问》通称为《黄帝内经》。金匮,指《金匮要略》、《金匮玉函经》等医书。盐豉,即豆豉。以盐和豆制成,古时用为调味品。
“徙柳”以下四句续写叶草窗的经历、医道及为人。徙柳,移植柳树,古人称羁旅在外为移柳。庾信《哀江南赋序》云:“钓台移柳,非玉关之可望。”“针茅亦游戏”句,是似就叶翁的医道而言,针茅,似指针灸,针灸所用的艾也是一种草。叶翁长于针灸,在他看来,这只是游戏一样的小事一桩。“梅福庄光甥,昔贤爱同志”二句,连用两个典故、以说明叶翁的孝友之情。梅福,汉九江寿春人。字子真,少学于长安,明《尚书》及《谷梁春秋》,曾为郡文学,补南昌尉。后去官归里,数上书言宜封孔子后世以奉得祀,并讥刺王凤。及王莽专政,福乃弃妻子去九江。后有人遇福于会稽,已改变姓名为吴市门卒。后世有许多关于梅福成仙的传说。此处似以梅福喻指叶草窗,昔贤亦指他。“庄光甥”用梅福故事,此处似指他对自己的关怀。“爱同志”则指其对朋友的友情。
“嗟余辞乡久”以下十句写自己与叶草窗之间的翁婿亲情,尤其以较多的篇幅回忆自己两年前最后一次见草窗的情景。一“嗟”字,有痛惜,有愧悔。据陈美林教授考证,吴敬梓是在元配陶氏夫人去世以后,于移家南京前一两年才与叶草窗的爱女结婚的。南京与全椒虽只百里之遥,却“终岁不一至”。“前年”二句,记叙两年前的一次翁婿相会。悬孤辰,生日。古代风俗,家生男于门左挂弓一张。后因称生男为悬弧,称男子生日为悬弧令旦。此处似指叶草窗的生日。“十日醉”,谓作者在丈人家的暂住欢聚。“示我平生业”以下四句,写翁婿共同切磋学问。叶草窗虽以行医为职业,但对《易经》和老庄之学颇有造诣。他把平生的著述拿出来让作者看,那是一些用蝇头小字写成的关于《周易》的研究著作。同时他还兼及老庄之学,所以他潇洒豁达,不为外物所拖累。他甚至对生死也看得很淡漠,他早就预料自己可能于龙蛇之岁谢世。岁龙蛇,谓辰巳之年。《后汉书·郑玄传》:“今年岁在辰,来年岁在巳。”注引刘昼语曰:“辰为龙,巳为蛇,岁至龙蛇贤人嗟。”谢人事,即告别人世,这两句显示了叶草窗的达观性格。
诗的结尾四句进一步写叶草窗的人品及对他去世的悼念。“绩学”二句,谓叶草窗生平极重治理学问,鄙薄追逐名利。显然,他是一个有着渊博学识和高尚情操的儒医,但终身不得志。诗的结尾二句也说明了这一点。他知名度不高,了解他的人很少,没有什么名人会来为他撰篇墓志铭之类的文字,又有谁来给他这样的贫士一个谥号呢?表微,语本《礼记·檀弓》:“君子表微。”本指表明细微的诗,或发扬已经衰微的事,此处指表彰叶草窗的事迹。黔娄,原为战国时齐国隐士,家贫,不求仕进,齐鲁之君聘赐,俱不受,死时衾不蔽体。后用以喻贫士,元稹《遣悲怀》诗云:“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。”
这是吴敬梓又一首悼念亲友的诗作,情真意切,叙事与抒情交融于诗中。诗中透出许多关于他身世遭遇的信息,对我们考订其生平提供了有价值的资料。
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