金陵景物图诗·凤凰台
凤凰台以李白之诗而名。其右为凤游寺，初名丛桂庵，明神宗时焦太史淡园易今名，立石为记。台属寺内，今台所存者培
，寺亦倾欹极失。台在花
冈，城内秦准、城外护河二水之间。唐昇州城尚狭小，此处可凭高眺远，至杨行密恢廓城垣，踰淮水而南，台之风景尽矣，徒以太白诗存其名耳。又台下有阮籍墓，谓明时掘断碑得之。按籍陈留尉氏人，殁于景元四年。后二年魏始禅晋，又十五年晋平吴，籍始终魏人，固不得葬于吴地。一统志记籍墓在尉氏县东四十五里，是其实也。或疑阮孝绪墓，孝绪字士宗，音同而传讹焉。其图则因旧志而渲染之。
酒星亦云没，台空凤难驻。
荒葛罥修途，崩榛塞广路。
如何劖断碑，遽有步兵墓。
后先两酒人，千秋动欣慕。
《金陵景物图诗》是吴敬梓写的一组组诗。《金陵景物图》，据这组诗《桃叶渡》一首小序云：“图作于康熙丙午年(1666)，正有木桥之时。图中仍为问渡之景……则王山人所以存古意也。”从这段引文可看出，此图的作年是清楚的，而其作者，大约是善画金陵山水的画家王溯山，王隐居于钟山，称其为“山人”是吻合的。他与吴敬梓为忘年交，为其画题诗也符合情理。但此画既作于康熙丙午，当系王溯山早年之作，当时他至多才二十来岁，而吴敬梓尚未出世。
凤凰台，在今中华门内西南隅凤台上(一名花露冈，古名花
冈)上。据《至正金陵新志》载，刘宋元嘉十六年(439)，有三只头小足高、五彩斑斓、鸣声悦耳，形似孔雀之大鸟，飞至永昌里王
家花园中，引来大群其他鸟类，与之比翼齐飞。人以为此乃百鸟朝凤。故扬州刺史、彭城王义康将永昌里改名凤凰里，又在保宁寺后山上筑台建楼纪念此事，并名曰凤凰台。李白晚年寓金陵，曾登此台，作《登金陵凤凰台》诗云：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。只为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”凤凰台因李白诗而名声大噪。
序中言凤游寺原名丛桂庵，并言这是焦太史淡园改名的。焦太史即明人焦竑，江宁人，字弱侯，号淡园。为诸生时，即有盛名。万历十七年状元及第，官翰林修撰，曾为皇长子讲官，并主顺天乡试。因性疏直为人所忌，被贬谪出京。他是南京一位名人。他将丛桂庵改名凤游寺，并且立石为记。凤凰台也属此寺。但到此时，凤凰台仅剩一个小土丘，寺也已倾颓。吴敬梓还指出凤凰台的位置，位于花
冈上，处于内外秦淮河之间。花
，读成今天的花露冈了。在凤凰台上“可凭高眺远”，能看到“大江前绕，鹭洲中分”的景象。五代十国时，杨行密为淮南节度使，封吴王，驻南京。他在位十五年，后其子称帝，追赠其为太祖武皇帝。杨行密筑城时，切断凤台山，凤凰台被围在城内，但仍前临城墉(聚宝门至三山门段)，后俯淮水(镇淮桥至西水关段)，纵横仍达十来里左右。吴敬梓在诗小序中云：“至杨行密恢廓城垣，逾淮水而南，台之风景尽矣，徒以太白存其名耳。”这是一种误解。使凤凰台的“凤景尽矣”的最终原因是明初筑城，由于城垣高崇，城外的景物才不易见到。
吴敬梓序中还对凤凰台边的阮籍墓的真伪提出质疑，认为阮籍故世时，晋还未代魏，更未吞并东吴，阮籍死后不可能安葬于南京。清《嘉庆江宁府志》卷十也说：“阮籍墓在凤凰台。按籍卒于魏时，墓不应在此。旧传明万历间李昭掘得石碣，有‘晋贤阮’，已又得半段曰：‘籍之墓’。遂谓阮墓在此。既称之曰‘晋贤’，则其为后人所立，而非当时墓阡可知，此不足信。”其实，阮籍死于西晋立国之前，称他为“晋贤”也是不可能的。今人《南京地名源》认为此处阮籍乃其衣冠冢。并记载其墓冢、墓碑，清时尚存。有碑书：“光绪二十四年仲冬，先贤阮公讳籍字嗣宗。记名提督江南江宁口守协镇杨金龙，记名提督山西大同挂印总镇刘光才，风游寺住持慧莲立。”可见直至清末，人们仍相信这里埋葬的就是“竹林七贤”之一的正始诗人阮籍。吴敬梓怀疑这里安葬的不是阮籍而是阮孝绪。同样是证据不足，阮孝绪是南朝梁人，死后可能葬于南京。但其名不仅与“晋贤”字样不合，更与“籍之墓”无与。二人之字尽管音近，仍无法解释断碑上的字。故这种推测未被后人采纳。
这首《凤凰台》诗是一首五言律。首联二句中“酒星”原指酒旗星。《后汉书·孔融传》注引《与曹操书》云：“酒之为德久矣……故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”后常用以指李白，如皮日休《七爱诗·李翰林白》：“吾爱李太白，身是酒星魄。”云没，为云遮没，意指曾咏凤凰台的大诗人李白也已逝去了。这里只留下一个空台。显然前句与崔颢诗中“昔人已乘黄鹤去”意近，而后句则与李白诗中“凤去台空”别无二致。“凤难驻”三字则与小序中“徒以太白诗存其名耳”是一致的。此联以一“亦”，一“难”，把这种无可奈何的感情写了出来。
颔联格调更为凄暗，描绘了一派荒凉衰瑟的景象：藤葛牵绕，灌木丛生，阻塞了道路。这两句互文见义。葛，多年生蔓草。榛，丛木。《广雅·释木》：“木丛生曰榛。”原本辽远宽阔的道路竟为蔓草所堵，这不仅见出凤凰台的衰败，也道出这一风景名胜已渐为人们所遗忘，人迹罕至，才会草木丛生。这里作者并未生发议论，但以“荒”、“崩”、“罥”、“塞”等感情色彩较浓烈的词语，将兴废之感于笔端流出，令人感慨唏嘘。
如同诗前的小序一样，这首诗的本意并不重在写凤凰台的兴废或人世之沧桑。因为这两个主题在崔颢、李白的诗中已说得很透彻：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”作者将与凤凰台有关联的两个古代大诗人联系起来写。“如何劖断碑，遽有步兵墓”，明代有人发现两块断碑，作者提出了怀疑，步兵指阮籍，他曾任步兵校尉，如何凭这两块断碑，便断定这是诗人阮籍之墓。阮籍不是晋人，自不是“晋贤”。阮籍死时，凤凰尚未落于此山，更未有凤凰之台，阮籍不远万里将坟墓安葬到当时还为敌国的南京，是几乎没有可能的，甚至衣冠冢也无可能。南京为后人附会出的古迹还有不少，如半山园的谢公墩，秦淮河畔的桃叶渡，都是靠不住的。
“后先两酒人，千秋动欣慕”二句，抓住了李白、阮籍的另一共同点。李白以善饮著称，是所谓“饮中八仙”之一，杜甫称他“斗酒诗百篇”，至今酒家还自称饮酒乃“太白遗风”。其实阮籍善饮，并不在李白之下。听说步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。结尾两句，流露对两位前贤的仰慕之情。
这首五言诗，颔联与结尾一句写得较成功，而颈联及“后先两酒人”句，写得不够凝炼。周济曾说：“白石小序甚可观，苦与词复，若序其缘起，不犯词境，斯为两美矣。”(《宋四家词选序论》)吴敬梓这首《凤凰山》诗，也有序与诗意重复处。
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