金陵景物图诗·乌衣巷

东晋时，乌衣、马粪皆王谢所居。乌衣巷在城南，有王谢故居，一堂匾曰“来燕”，久倾圯，马光祖撤而新之。堂后建亭馆。图中所绘浮图兰若，则白塔寺也。寺有唐元奘法师顶骨舍利。寺在乌衣巷，昔日又以朱雀桥对，此谓巷与桥近，则地傍南郊，其浮屠金碧亦可仿佛长干寺景象。

城南送夕晖，春风燕子飞。

言寻王谢宅，闾井生光辉。

牛心金拌贮，麈尾玉屑霏。

广厦久已倾，人往流风微。

唯余旧兰若，茶板出荆扉。

乌衣巷的名称由来，据《至正金陵新志》引《丹阳记》云：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。”乌衣营是三国吴时禁军乌衣营的驻地。由于官兵穿黑军衣，所以称乌衣营，其附近就称乌衣巷了。

乌衣巷的地址，历来说法不一。《洪武京城图志》等说其“在聚宝门(今中华门)外东重泽街”，“城南长干寺北有小巷，曰乌衣”。但《至正金陵新志》、《秣陵集》等，均认为其在骠骑航南秦淮河南岸，长乐桥东，傍丹阳郡城。桐树湾以东，剪子巷到武定桥一带。晋室南渡时，这里和马粪巷均为王谢等豪门贵族所居。《东城志略》也云；“钞库街与乌衣巷相近，吴时乌衣营处也。晋王谢渡江初来，卜居于此。”马粪巷，故址在今乌衣巷附近，原作马蕃巷。《梁书·王志传》：“志家世居建康禁中里马蕃巷……时人号马蕃诸王为长者。”后讹为马粪巷。序中言王谢有故居在乌衣巷，还有一块题为“来燕”的匾额，由于年代久远，早就倾毁了。南宋时，马光祖又将它重建起来，还在堂后建起了亭馆。马光祖，字华父，婺州金华人。宝庆二年进士。他曾先后三次在南京任江东安抚使知建康府。《宋史》本传称他“终始一纪，威惠并行，百废无不修举。”

图中所画的塔和寺院，便是白塔寺。寺里有著名的玄奘法师的顶骨的佛骨。这白塔寺便在乌衣巷。“昔日诗又以朱雀桥对”句显然是指刘禹锡《金陵五题·乌衣巷》诗中“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”二句。朱雀桥，一名朱雀桁，乃东晋南北朝时建康正南朱雀门外的古浮桥。横跨在秦淮河上，故址在今南京市镇淮桥东。朱雀，兽头乌身，它是“四象”之一的南方代称。刘禹锡这两句诗中“朱雀桥”与“乌衣巷”是巧对。不仅平仄相对(首字可不对)，地域相近，又易唤起人们的思古幽情。这里地傍南郊，其宝塔金碧辉煌也与长干寺相似。

这首题画诗如同这组诗的另一些诗作一样，也是一首五言古诗。

画面上南京城南乌衣巷一带正当一个春天的黄昏，燕子翩翩，上下翻飞。燕子大约正在寻觅昔日的王谢旧宅。“言”，用作发语词，无意义。由于夕阳的余晖及燕子的飞翔，使里巷生辉。间井，即刘禹锡《乌衣巷》诗中的“寻常百姓家”。“牛心金拌贮，麈尾玉屑霏。”这两句似夸说王谢昔日的豪华生活。牛心，指牛心炙，也即烤牛心。《晋书·王羲之传》：“羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周，察而异之，。时重牛心炙，座客未噉，先割羲之，于是始知名。“牛心金拌贮”句，似言食物之精美。而“麈尾”句，也指其奢侈。麈尾，古以驼鹿尾为拂尘，因称拂尘为麈尾。玉屑，玉的碎末。霏，散落。麈尾指落的都是玉屑。然而这一代繁华全成了往事。如今广厦早已坍塌，古代贤人的流风余韵也已微乎其微，在这片古老的土地上，只剩下破旧的寺庙，昔日的楼台亭阁，今日为蓬室荆扉所代替。荆扉，柴门。陶渊明《归田园居》云：“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”茶板，沈与求《石壁寺诗》：“秀色可餐吾事办，粥鱼茶板莫相夸。”

历来有关南京的咏史怀古诗，大都以今不如昔为其主题，很少有例外。这首诗也是如此。他是怀着与刘禹锡相似的心情来观察“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。天地翻覆，繁华消歇。但作者并非亡国的王孙公子，对这一变化怀着较冷漠、客观的态度，并无深刻的切肤之痛。

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