桂枝香
望九华
颿颿乍落。见黛色粘天，九峰堪削。铺岸鱼衣如绣，水荭参错。帆回柁转斜阳里，又依然、江天寥廓。嵌空石厂，诛茅畦町，簇义欃桷。
念客里、风光不恶。又斗茶时候，红莎绿蒻。何日丹炉，锻灶结庐林薄。终南太华都休问，只思寻深洞岩壑。几行沙鸟，几双社燕，几声风鹤。
这是一首“摅游览之情”(沈宗淳《文木山房集·词序》)之作。它不同于一般旅游词，不是身临其境的细致的精雕细刻，而是粗线条的勾勒。九华山，在安徽省青阳县西南。《太平御览》载《九华山录》曰：“此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山焉。”李白《改九子山为九华山联句序》中说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。”据此说来，九华山之得名，乃出自李白。九华山由花冈岩组成，主峰名天台峰。它与峨眉山、五台山、普陀山合称中国佛教的四大名山。
“颿颿乍落。见黛色粘天，九峰堪削。”颿(fán)，本指马飞驰貌。“颿”，又通“帆”，作者“望九华”的出发点似在船上。“颿颿乍落”，似指飞驰的船落下船帆。“见”为领字，“黛色粘天，九峰堪削”为望中所见。黛色，青黑色。“黛色粘天”句，语本唐王维《华岳诗》：“连天疑黛色，百里遥青暝。”粘天，意同连天。宋黄庭坚《四月末天气陡然如秋遂御
衣游北沙亭观江涨》：“震雷将雨度绝壁，远水粘天吞钓舟。”“九峰堪削”，说明山峰陡峭，如同刀削斧砍过一样。九华山主峰高1300多米，并不算很高，但周围之山都比较低矮，又处于平原地区，所以仍显得十分高峻。
“铺岸鱼衣如绣”以下几句，又将视野拉回，写眼前近景。“铺岸”，当指水边沙岸。鱼衣，水藻名，即水苔。《事物异名录·百草·苔》：“广志，鱼衣，水苔也。”水苔因潮落而落在河滩上，仿佛给河岸铺上一层锦绣的衣装，煞是好看。而水中水草丛生。水荭，即荭草。属蓼科，为一年生高大草本，全株有毛。叶大呈卵形，夏秋开花，花为白色或粉红色，生池塘草泽中，可供观赏。李贺《恼公》诗：“细镜飞孤鹊，江图画水荭。”
“帆回柁转斜阳里，又依然、江天廖廓。”日暮时分，船又改变航向，眼前又是廖廓的江天。这里涉及到个方位问题，最初从船上望九华，船处于什么位置?而帆回柁转以后，船的位置又在何处?这是颇费猜疑的。九华山距长江岸边，最近处也有近百里之遥。且山是南北向，而长江是东西向，若船停在长江边不仅不能从正面看清九座山峰，也不可能看到“铺岸鱼衣如绣，水荭参错。”前者虽在离山较近处才能看得如此清晰，后者必须在较小的河流中才会有此景象。因而，极有可能是作者所坐的船本是在长江行驶的，为了能远眺九华山，他们将船拐入长江的一条小支流，(从地图上看可能是秋浦河及其支流)。停船远眺九华以后，随即调转船头，重新驶入长江，这时出现在作者面前的，“又依然，江天廖廓。”
“嵌空石厂，诛茅畦町，簇义欃桷。”这三句写从船上望九华方向的景象。嵌空，中空。杜甫《铁堂峡》诗：“嵌空太始雪。”石厂(hǎn)，山崖石穴。《说文解字》：“厂，山石之崖居，人可岩，象形。”诛茅，诛除草茅。《楚辞·卜居》：“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎?”畦町，田界，田塍。谢灵运《山居赋》：“畦町所艺，含蕊藉芳。”簇义，小竹林。欃桷，一作欃桷，即贯刺。张衡《西京赋》：“义簇之所欃桷，徒搏之所撞
。”簇义欃桷似指小竹林和灌木丛之类。这几句，意思是，远望九华，到处是中空的石崖岩穴，新开辟的层层梯田，以及郁郁青青的森林和翠竹。……这是令人心旷神怡的景象。
上阕写景，下阕抒情。“念客里，风光不恶”二句，既承接上文，写出远望九华山留下的印象，又提起下文，道出自己的处境，是乘船在客中。一“念”字，提起下文。“客里”，语本杜甫《王十五司马弟出郭相访兼遗营茅堂赀》：“客里何迁次，江边正寂寥。”“不恶”，不坏，很好。“风光不恶”是对九华山一带风光的赞美。“又斗茶时候，红莎绿蒻”，斗茶指比赛茶的优劣。宋·唐庚《斗茶记》：“政和二年三月壬戌，二三君子相与斗茶。”《茶录》云：“建安斗茶，以水痕先没者为负，耐久者为胜，相去一水两水耳。”从上可见，这次作者坐船途径九华山是在某年三月。“红莎绿蒻”，莎、蒻(nuò)，均草名。莎草又名香附子，为多年生草本，地下有纺锤形块茎，可入药。蒻，嫩香蒲。“红莎绿蒻”，用在此处，也进一步说明是春季，是花草繁茂的季节。
“何日丹炉锻灶，结庐林薄”，这两句露出他归隐山林的念头。丹炉，道士炼丹之炉。王绩《游北山赋》：“拭丹炉而调石髓。”锻灶，原指冶铁炉，此处指冶锻之处。《晋书·阮籍嵇康传论》：“临锻灶而不回，登广武而长歌。”结庐，盖草屋。陶渊明《归田园居》：“结庐在人境，而无车马喧。”林薄，草木丛杂之地。屈原《涉江》：“露申辛夷，死林薄兮。”注：“丛木曰林，草木交错曰薄。”也借指隐居的地方。作者希望归隐山林，与丹炉锻灶相伴，实际上很困难，他在尘世间习染太深，即便穷困落拓，也耐不了冷屋孤灯，犬吠寒星，粗茶淡饭的出家生活。
“终南太华都休问”以下至词的结束均是就归隐而申说的。终南，为秦岭的山峰之一，在陕西西安市南，又称南山。太华，即西岳华山，在陕西渭南县西南。因远望其形如华(花)，故称华山。因其西有少华山，故又称太华。“终南太华都休问”，意谓要说隐居之地，终南太华都不值得一提。这是从刘禹锡《九华山诗序》化来，序云：“九华山在池州，九峰竞秀，神彩奇异，予昔仰太华，以为此外无奇，爱女几、荆山，以为此外无秀。今见九华，始悼前言之容易也。”这里作者是以终南、太华来衬九华。“只思深洞岩壑”，这又扣住九华山的特点。前文言及，此山多“嵌空石厂”。这便是作者所渴求的。“几行沙鸟，几双社燕，几声风鹤”。这又是作者对隐居后生活的设想，他隐居山崖洞穴之后，只与一些沙鸟、社燕、风鹤为伴。沙鸟，沙鸥之类的水鸟。戴叔伦《春江独钓》诗：“心事同沙鸟，浮生寄野航。”社燕，燕，春社来，秋社去，故云社燕。周邦彦《满庭芳》：“年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。”风鹤，即风声鹤唳。《晋书·谢玄传》：苻坚“众奔溃，自相蹈藉，投水死者不可胜计，肥水为之不流。余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至。草行露宿，重以饥冻，死者十七八。”
这首词以山水为题材，但写景显然非作者所长，词中直接写九华山者仅“见黛色粘天，九峰堪削”二句，而且这两句也都是前人陈句，并无新意。但此词借景而抒发欲归隐林下的思想，倒是颇值得重视的。“达则兼善天下，退而独善其身”，这本属儒家文人常有之事，但于吴敬梓而言，研究其思想发展，这倒是不可多得的资料。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。