迟衡山等人推举的泰伯祠主祭人乃是国子监的虞博士。此人姓虞名育德，字果行，因为其父虞太翁中年无子，乃去求文昌帝君，梦见帝君以《易经》上的“君子以果行育德”相赠，这才生下如此有德行的虞博士。
虞博士三岁丧母、十四岁丧父，从此他就接替父亲在祁太公家教书。十七、八岁时，边教书边跟名满天下的云晴川学古诗文词。祁太公不负虞太翁托孤之意，除请虞小相公在家教书外，自己还教他学会了算命、选择、地理等作为谋生手段，并嘱咐他去应考以图“进个学馆也好坐些”。虞育德进学后到杨家坐馆，祁太公又为他操劳婚事。虞育德后来中了举人，会试不中便随康巡抚去山东做幕客，三年后会试又不中，乃回家依旧教馆度日。五十岁时，虞育德中进士，却又因履历上填了实际年龄，被皇帝补了南京国子监博士这一官职。
虞博士到南京上任，第一件事就是为监生武书的母亲节孝旌表之事操劳，然后去会少卿和庄绍光。以后他又不时接济少卿，而且还以道德化人，为侄子典屋，为监生洗冤。然后便是迟衡山、杜少卿等人来拜见。
本回一反常例，并不接着上回书结尾写起，而是直接叙写虞育德其人，直到结尾才写迟衡山、杜少卿伙同众人具大红全帖来拜，从而接上上回。本回纯为虞育德立个人小传，从他的家世、出身到生平事迹，直到他被推为泰伯祠大祭的主祭。上回书中迟衡山说这泰伯祠所祭的是个大圣人，所以需要一个圣贤之徒来主祭，因此特地辟出这一回，专门描写这样一位堪称圣贤之徒的真儒，渲染其品德，崇高其形象，描画了一位完美的儒林楷模。
纵观虞育德的一生，没有什么奇特之处，一切好像都是那么顺其自然，作者写来也好像漫不经心，记流水帐似的。但就在这普普通通的自然生活中，虞育德以其德行显示了其博大的胸怀、高绝的学问。这也是作者的伟大之处，因为任何惊世骇俗之举都是同一个修养达到处事不惊、雅静淡泊、返归自然境界的真儒格格不入的，所以作者才于不经意的轻描淡写中突出了虞博士的襟怀冲淡，虚怀若谷，以完成塑造一位主祭泰伯祠的真儒形象的使命。
虞育德的父祖以教书为业，在常熟麟绂镇上，二百多户人家都以务农为业，仅此一家姓虞，也只有这一家以儒为业。但虞家习儒也不是为了发达了去，而是想“只在这镇上教书”。
虞育德的童年很苦，三岁就失去了母爱，他只得随父亲去人家坐馆，这不仅使他过早地品尝人世的艰辛，也过早地接触到书本和知识，所以在虞太翁去世时，年仅十四岁的虞育德就被父亲的东家祁连请去教自己九岁的儿子。这不但说明虞太翁择友得人，祁连不负其所托，同时也说明在祁家四年，祁连看着育德长大，熟知其为人品行堪为儿子之师，这才说“虞小相公比人家一切的孩子不同，如今先生去世，我就请他做先生，教儿子的书。”这从侧面衬托了虞育德的早慧和好品行。
祁太公待虞育德也确实尽心尽意，虞育德拜云晴川为师学古文诗词，他并不反对，同时又为育德的生计考虑，先教他“学两件寻饭吃的本事”如地理、算命之类，以为应急之用，又让他去买试卷来读读，进个学，将来也好找馆做。学地理、选择并不是为了迷信骗人，而是为谋生自立，应考进学也不是为了追求功名富贵，而是为了在势利社会中坐馆容易些。虞育德当然懂得太公的一片好心，尽心听受，依言去做。在进学以后，到二十里外杨家村教书，过年却还回祁太公家来。
虞育德的婚事也是祁太公帮忙操劳的。太公在育德经济上能够自立，且又满二十七岁时，及时提醒他该娶亲。当然这门亲事还是父母之命、媒妁之言，是虞太翁在日定下的，自然岳父也是太翁一流人物，所以也没费多少钱财，顺顺当当完了亲事，继续平平静静地度日。虽然连娘子生病买药的钱也没有，但夫妻和睦，竟然每日三顿白粥把娘子的身子医得渐渐好起来。
虞育德直到四十一岁才中举，据祁太公说他之所以能中举是因为积了阴德，一是替人看葬坟，他尽心尽意，二是他路遇无钱葬父愤而投河自尽之人，就救了他。认真是他一贯的性格。救人之时他显得更为直率，不但明白告诉那人自己身上实际有十二两银子，但只能给他四两为葬父所用，因为他自己家里也没钱，并没有倾囊相助，而且事后他也并没有跟别人说起。可见虞育德之为人率真，而且只求实效，不猎虚名，这就是真儒的不可企及之处。
虞育德中举，也丝毫没出多大的新闻。当时他正在病中，消息传来，他既没有范进、周进那样的狂喜，更没有匡超人进了学就趾高气昂、势利骄人的架子，而是神态安详，静静地和娘子商议拿衣服去当，托祁太公打发报录人，上京填写亲供，毫无一点矫揉造作之处。上京会试没中进士也怡然自得，跟随同乡康大人到山东巡抚幕中代做诗文。同事尤滋见他文章品行，自愿为弟子。恰巧那时天子求贤，尤滋便提出要去求康大人荐虞博士。他却先以“这征辟的事，我也不敢当”的谦辞相推卸，再以求人去荐“这就不是品行了”替自己解释，尤滋又建议他即使不愿应征，等荐了以后，再辞了回来便“更见得老师的高处”。对之，虞博士并不生气，而是循循善诱：“你这话又说错了。我又求他荐我，荐我到皇上面前，我又辞了官不做。这便求他荐不是真心，辞官又不是真心。”一切求真，不以假待人待己，这才是真儒行径，更可见虞育德与一般追逐功名之士的不同。
虞育德五十岁时，考进士终于中了，本有希望做翰林的，但他却又没那些见风使舵者聪明，没有随便更改年龄，所以皇上怜其年老，便让他去做个闲官养老，这才来到六朝古都南京做了国子监博士。临走前翰林院王老先生以照看武书相托，所以虞育德到南京首先就与他交谈。不料这位门生却见面就自夸，先是说自己少孤，奉事母亲极孝，随后又冒出无数个一等第一，无非是夸耀自己的才学，急于自现之情溢于言表，特别是“随便去考，就进了学，后来这几位宗师，看见门生这个名字，就要取做一等第一”，无疑是自卖自夸。虞博士却很耐得住，虽心有不满却不打断，而是一有机会就岔开话题，先是借其跟少卿学诗而提出想去见少卿和庄绍光，然后问他“令堂可曾旌表过”，武书将此事的迟误归结为衙门使费无处可出。这下虞博士稍有不满了，责问：“这个如何迟得?”并马上自己出钱办成此事。
虞育德果然第二天便去拜见庄绍光和杜少卿。庄绍光没见他，他丝毫不恼，可见他的修养，杜少卿本为豪杰，与育德不是同类人物，但虞博士不但推之为奇才，而且主动上门来拜，亦可见其胸怀。知音自然声气相通，杜少卿在庄绍光面前便称虞博士“不但无学博气，尤其无进士气。他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物”。与庄绍光也是一见如故，“虞博士爱庄征君的恬适，庄征君爱虞博士的浑雅”。
真儒自有自己的情趣和感情，早春二月，他自己栽的一树红梅初绽，便请少卿来赏梅喝酒。席间他又将中山王府托他为烈妇做的篇碑文转托给少卿，将八十两的定金送他，本为接济，他却以“看花买酒”出之，并谦虚地表示自己才情不如少卿。在少卿走后，两位国子监的门人伊昭、储信信口攻击少卿，虞育德又毫不犹豫地给予回击，维护少卿的声誉。
为端监生洗冤是虞博士以德行感化别人的又一例证。端监生是乡里人，被人冤枉是犯了赌博，虞博士并未不问青红皂白就关起来，而是先请他进来问清楚事实真相，然后安排他与自己同吃同住，并自己去找府尹帮他辨白这些冤枉的事，将他释放。这种行径，不但端监生知感，就是其余众人看了，也觉得有教益，这就是余持所谓：“看虞博士那般举动，也不要禁止人怎样，只是被了他的德化，那非礼之事，人自然不能行出来。”这就是以德化人的最好注脚了。
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