【依据】：
潘逍遥狂逸不羁，往往有出尘之语，自制《忆余杭》词三首，一时盛传。东坡爱之，书于玉堂屏风。石曼卿使画工绘之作图。(王奕清等《历代词话》)
【词例】：
酒泉子
潘阆
长忆西湖，尽日凭阑楼上望。三三两两钓鱼舟。岛屿正清秋。 笛声依约芦花里。白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿。思入水云寒。
【解析】：
潘阆字逍遥，大名(今河北省属)人。尝居洛阳，卖药为生。宋太宗至道元年(995)，赐进士及第，试国子四门助教。未几，以狂妄追回诏命。真宗朝，为滁州参军。有《逍遥词》一卷。据崇宁五年(1106)武夷黄静记：“《酒泉子》十首，乃得之蜀人。其石本今在彭之使厅。予适为西湖吏，宜镵诸石，庶共其传。”又云：“潘阆，谪仙人也。故怀湖山，随意吟咏，词翰飘洒，非俗子所可仰望”(转引《唐宋名家词选》)。今从唐圭璋《全宋词》用南京图书馆藏明钞本词调作《酒泉子》，文字亦与《历代词话》引稍异。
这十首组词，或忆钱塘，或忆杭州，或忆孤山，均以“长忆”二字开篇，足见作者对此地之情深。正因此，当忆起杭州的“明珠”西湖时，故“尽日凭阑楼上望。”下为望中所见：“三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋”。这些景物同时映入眼帘，但后句一则表明季节，一则是作为前句的背景出现在词中的。它们或给人以动感，或给人以静感。动静相映，在这里是愈见其静。古典诗词中表现超脱尘俗，忘怀世事，多用渔父作为化身。自称“烟波钓徒”的张志和，弃官归隐后，“每垂钓，不设饵，志不在鱼也。”这里虽未明写钓者有如此不食人间烟火的“高雅”情怀，但偌大的西湖即使仅作者目力所及，恐非也只有“三三两两钓鱼舟”，于此不难窥得词人的思绪和心潮的。
过片仍是“长忆”中景物：“笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起”。依约即隐约。白居易《答苏庶子》诗：“蓬山闲气味，依约似龙楼。”“笛声依约”，一因其清幽；二因来自“芦花里”。乍看这里无疑是动境，但在词人却是为了表现一种清幽的情趣。后句以形胜。“白鸟”，白羽之鸟，如鹤、鹭之类。《诗·大雅·灵台》：“白鸟翯翯。”又，《诗·周颂·振鹭》：“振鹭于飞。”毛亨《传》：“鹭，白鸟也。”用“忽惊起”状白鸟之翩然而逝，倏然而惊，而又是成群成行，其色彩之鲜洁清朗，如在目前，与上句的幽邃隐约，相映成趣。一结骤转，从“长忆”中回到当前的现实：“别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。”从前是站在楼上凭倚栏杆观钓鱼舟，今天是自己整钓鱼竿，思想境界已大不同，水云乡未入而觉“寒”，似非出于得已，“出尘之语”中，隐藏着无限情思。王夫之云：“语有全不及情而情自无限者，心目为政，不恃外物故也。‘天际识归舟，云间辨江树。’隐然一含情凝眺之人呼之欲出”(《古诗评选》卷3)。这里，不仅“出尘之语”升了格，出尘思想步步跨进，出尘之人的形象，也昭然可见。看似浅白，这首小词中是藏有曲折的心思的。
宋初一部分文人词如王禹偁、苏易简、寇准、钱惟演、潘阆、林逋等，所存词不多，但与宋初的名家如柳永、张先、晏殊等承“花间”、南唐之余绪不同，他们的词风近中唐张志和、韦应物、王建，刘禹锡、白居易等“诗客曲子词，”但文字趋向澹雅、内容趋向含蓄。清人沈谦《填词杂说》云：“白描不可近俗，修饰不得太文，生香真色，在离即之间，不恃难知，亦难言。”这类词，和“男子而作闺音”、“为赋新词强说愁”不同，它们大多表现出作者的“个性”，作品中有一个“自我”。陈廷焯云：“无论诗、古文、词，推到极处，总以一诚为主”(《白雨斋词话》)。所谓“诚”，即真实。况周颐也说：“真字是词骨。情真、景真，所作必佳”(《蕙风词话》)。以及所谓“丹青女易描，真色人难学”(见王士祯《花草蒙拾》)，都重在一个“真”字。这就是我们今天的读者，虽并无隐逸思想，也从来没有“思入”水云烟波之乡，也仍不免为作品感染的原因所在。至于在当时东坡“书于玉堂屏风”，石曼卿使人绘作画幅，那就更不难理解了。不过词中的“出尘之语”，并不都是由于时代社会和个人遭际的影响，情动于衷，而发于言，也有的是“相题而作”(瞿佑语，见《归田诗话》卷上)，如李煜二首《渔父词》，从古至今都有人怀疑非李煜所作，看来不仅是“笔意凡近”(见王国维《南唐二主词》)的问题，还有像“一壶酒，一竿身，世上如侬有几人”；“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”这样的描述，是“富贵闲人”式的“出尘之语，”即使是李煜所作，也不过“相题而作”，总感觉缺“诚”而少“真”的。
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