返虚入浑
【依据】：
西冷词客石帚而外，首数玉田。论者以为堪与白石老仙相鼓吹。要其登堂拔帜，又自壁垒一新。盖白石硬语盘空，时露锋芒。玉田则返虚入浑，不啻嚼蕊吹香。……《解连环》咏孤雁云：“写不成书，只寄得相思一点。料因循误了，餐(残)毡拥雪，故人心眼”，类皆遣声赴节，好句如仙。(邓廷桢《双砚斋词话》)
【词例】：
解连环
孤雁
张炎
楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书。只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。
谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地玉关重见。末羞他、双燕归来，画帘半卷。
【解析】：
张炎论词，力倡“清空”，他说：“词要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”。故陆辅之云：“清空二字，亦一生受用不尽”(《词旨》)。但张炎的作品，并未完全实践他自己的理论。他与白石的“幽韵冷香”，“在乐则琴，在花则梅”(刘熙载)，“感慨全在虚处，无迹可寻”(陈廷焯)有别。所谓“远祧清真”，但未学其“富艳精工”；而“近祖白石”，亦乏其“硬语盘空”。这其中原因，固有个人的资质和文学修养等内因，但更有时代社会环境遭遇等外因。张炎的词，绝大多数写于国已破，家已亡的元朝严厉统治的四十年间。这样，使他的词走上了“噫呜宛抑，流丽清畅”(戴表元《送张叔夏西游序》)的基本风格。
邓廷桢引西冷词客语提出了“返虚入浑”说。所谓“虚”，迹近张炎之“清空”，即笔墨疏澹，意趣高远，不仅形似，而更求其神似。所谓“浑”，迹近“质实”。郑文焯云：“词之难工，以属事遣词，纯以清空出之，务为典博，则伤质实，多著才语，又近猖狂”(叶恭绰辑《郑大鹤先生论词手简》)。可知清空、质实，各有利弊。而“返虚入浑”之作，大抵是指一种虚实结合，理事情浑然一体，表现出的是耐人咀嚼，久而知味的艺术境界，《解连环》即其一例。词写在南方傍晚寂寞清凉的江水上，曾经越过万里关山的孤雁，如今离散失群了!“恍然”，猛然领悟状。“恍然”而“惊”，可见这“散”之非同一般，寓有惊心动魄之意。联系环境的既“空”且“晚”，而又“离群”，其遭际的险恶，已可概见。“自顾影”，再作点染；“欲下寒塘”，是于万般无可奈何之际寻找出路，可是唯见枯草平沙，水天相连，一片寂寥!“写不成书”，用《汉书》卷54《苏武传》：常惠“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”。雁飞成行，或作一字形，或作人字形，如今这孤雁，再也排不成字了，如果还能传递书信，也“只寄得相思一点”——这仍是愈显其孤。接再用《汉书》故实：“单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧
雪与旃毛并咽之，数日不死”。这是以苏武的坚贞不屈、含辛茹苦，喻在元蒙统治下仍奋起抵抗的爱国志士。它把咏雁、怀人、自怜融为一体，家国之痛，身世之感，打并入这“好句如仙”的字里行间，如泣如诉，不能自己。孔齐(行素)《至正直记》：“钱塘张叔夏，……尝赋孤雁词，有‘写不成书，只寄得相思一点’，人皆称之曰‘张孤雁’”。上引邓廷桢谓“写不成书”至上阕煞拍“返虚入浑，不啻嚼蕊吹香”，原因就在于写雁写人，浑化无迹，而用典又有使事如不使之妙。古人论诗词，多是评点式的，截取其中的“好句”，而少顾及全篇。其实下阕又何尝不可称为“返虚入浑，嚼蕊吹香”呢?
“旅愁荏苒”应上文“离群万里”。荏苒，渐，推移，多指时间而言。陶潜《杂诗》之十二：“荏苒经十载，暂为人所羁”。这里是说有谁会怜惜这在长途跋涉中，旅愁与日俱增的孤雁?对此，接二句作一渲染，曾经受汉武帝宠爱，愿筑金屋以藏之的陈阿娇，失宠后住进长门宫，“夜曼曼其若岁兮”(《长门赋》)的时候，只有藉锦瑟以寄怨。但这又是暗用钱起《归雁》诗意：“潇湘何事等闲回?水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”。而且它也会令人想起杜牧那首“思家怨别”(宋宗元《网师园唐诗笺》)的《早雁》诗来：“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回?莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔”。总之换头这三句又是咏雁、怀人、自怜融为一体，浑然成篇，虚中有实，实中有虚，清空与质实而兼之矣。接用一“想”字领起，另辟新意，转对和自己一样“离群”的“伴侣”(雁)的想象：它们是“犹宿芦花”还是在春前已“去程回应转”重临故地?或者仍在潇潇暮雨中，哀哀呼唤，还是在飞度玉门关时又相遇了?但愿当画帘半卷的春日，它们都双双归来，大家便不会感到孤独了!设想伙伴们可能如此，那么这只“孤雁”自己呢?留给了读者多少“嚼蕊吹香”的余地!
这首词构思精巧，运笔清空而不乏质实，遣字造句，准确生动；状物言情，体贴入微，细针密缕，却不露丝毫痕迹。理、事、情浑然一体，韵味悠长，因为它既“人雁双关，允称绝唱”，且“借喻人事，亦停云之谊，故剑之思也”(俞陛云《唐五代两宋词选释》)。若只作断章截句的评论，则难见“全豹”之美了。
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