不为事使
【依据】：
辛稼轩词，或议其多用事，而欠流便。予览其琵琶一词，则此论未足凭也。《贺新郎》云(略)此篇用事最多，然圆转流丽，不为事所使，称是妙手。(陈霆《渚山堂词话》卷二)
【词例】：
贺新郎
赋琵琶
辛弃疾
凤尾龙香拨。自开元、霓裳曲罢，几番风月。最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说。 辽阳驿使音尘绝。琐窗寒、轻拢慢撚，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。千古事、云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇。弹到此，为呜咽。
【解析】：
诗词中引用古代故事和有来历出处的词语，通常称为用典，或称用事、使事。它的好处一是言简意赅，用最少的字表达出最丰富的内容。二是从所引的“事”可以加深对自己吟咏的事物的理解。三是韵味悠远，增强作品的艺术魅力。但如果运用典故不能映现当前情事，或凝固、板滞、晦涩难懂，往往会使形象缺乏鲜明色彩，作品陷于偏枯乏味。对于这种不能达到上述目的而又典故过多的作品，人们又讥为“獭祭鱼”或“掉书袋”。
辛弃疾《贺新郎》从题目《赋琵琶》看是一首咏物词。首句极言琵琶之精致。郑嵎《津阳门》诗自注：“(杨)贵妃妙弹琵琶，其乐器闻于人间者，有逻逤檀为槽，龙香柏为拨者”。接暗用白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”诗意。“最苦”二句化用白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客”、“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”诸句。“记出塞”一转，引出昭君出塞和亲事，接着具体描绘其马上琵琶，遥念汉宫的情景。李商隐《王昭君》：“马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春”(“隔生”犹言隔世)。欧阳修《明妃曲》：“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠”。词即沿上引诗意。
下阕写北方故土音书断绝，寒窗下，思妇含泪弹琵琶以寄怨。“轻拢慢燃”，用白居易《琵琶行》：“轻拢慢撚抹复挑，初为《霓裳》后《六么》。”“推手”两句继写弹琵琶。汉人刘熙《释名·释乐器》：“枇杷，本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰枇，引手却曰杷，象其鼓时，因以为名也”。欧阳修《明妃曲》本此，有“推手为琵却为琶，胡人共听亦咨嗟”句。《梁州》即《凉州》，唐西凉府所进边地乐曲。“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”(白居易)。其声哀怨可见。“贺老”，指开元、天宝间善弹琵琶的艺人贺怀智。元稹《连昌宫词》：“夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋”。接用乐史《李翰林别集序》：“开元中，禁中初重(种)木芍药，即今牡丹也。……李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。上曰：‘赏名花，对妃子，焉用旧乐词焉’!
命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白，立进《清平调词》三章，白欣然承诏旨。……其三曰：‘名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干’”。
这首词借琵琶以抒怀，用事多，但无一不是哀怨之事，哀怨之音，从千古兴亡的感叹中，抒发自己难以言传的幽恨。无论上阕写琵琶的哀史，下阕写琵琶的哀音，所用典故，或化用的诗句，都既将君国之忧、身世之感，打并入其中，且均贴切应合。“望昭阳宫殿孤鸿没”，以“孤鸿”喻昭君，而这一“望”的形象，又不禁使人想起嵇康《赠秀才入军》的名句：“目送归鸿，手挥五弦”。只是没有那种俯仰自得、游心太虚的情怀吧。陈廷焯编选《云韶集》评谓“此词运典虽多，却一片感慨，故不嫌堆垛。心中有泪，故笔下无一字不呜咽。哀感顽艳，笔力却高”。(卷五)又云：“稼轩词非不运典，然运用虽多，而其气不掩”(《白雨斋词话》)。这里指出，一、辛词用典，抒发了他内心的感慨，与其心中的血泪密切相关；二、并未因此掩盖作家所特有的气质、气势、气韵以至风格。故陈廷焯反对刘克庄将辛与陆游并列，称“放翁、稼轩，一扫纤艳，不事斧凿，高则高矣，但时时掉书袋，要是一癖”(《后山诗话》)。梁启超则云：“琵琶故事，网罗胪列，乱杂无章，殆如一团乱草，惟其大气足以包举之，故不觉粗率”(《艺衡馆词选》)。即幸赖“大气包举”，不然，便成“一团乱草”且又“粗率”了。
岳柯《程史》卷了记载：辛弃疾在酒宴上使妓迭歌其《永遇乐·京口北固亭怀古》，亲自击节，“遍问客，必使摘其疵”。岳柯曰：“微觉用事多耳”。辛“于是大喜，酌酒而谓坐中曰：‘夫君实中予痼’。乃味改其语，日数十易，累月犹未竟”。由此亦可见其对待自己作品(用典)的严肃态度。
怎样用典?沈德潜说：“实事贵用之使活，熟语贵用之使新，语如己出，无斧凿痕”。(《说诗晬语》)顾嗣立说：“作诗用故实，以不露痕迹为高，昔人所谓使事如不使也。(《寒厅诗话》)这些话都有道理。从用典多的辛词看，他往往在典中含有比喻，如《贺新郎》(别茂嘉十二弟)，他用了三个女人——王昭君、陈阿娇、卫庄姜和两个男人——李陵、荆轲的故实。但其中没有一个不使人扼腕、不使人感叹、不使人悲痛!周济《宋四家词选》称此词：上阕“北都旧恨”，下阕“南渡新恨”。上阕全是宫廷后妃的不幸遭遇，而以鹈鴂、鹧鸪、杜鹃等啼鸟作为陪衬，反映出远嫁、幽居和伤离的愁怨。所谓“北都旧恨”，或指徽、钦二帝的被掳北狩。下阕全是“一别永绝”的人生惨景。所谓“南渡新恨”，或指偏安一方，前途未卜。这种种沉痛深哀，似隐喻着辛弃疾的“中原子民不行王化，大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”(谢枋得《祭辛稼轩墓记》)的斑斑血泪。这和写各种“不啼清泪常啼血”的啼鸟一样，是经过一番选择的。
在用典的诸多议论中，唐代诗僧皎然又提出诗中用典，不宜直用，要根据构思的需要，活用事典，推陈出新，开扩意境。他说：“用事不直，由深入义类”(《诗式·诗有四深》)。西晋挚虞《文章流别论》云：“假象过大，则与类相远；辨言过理，则与义相失”。稍后刘勰更云：“故金锡以喻明德，圭璋以譬秀民，……凡斯切象，皆比义也。至如‘麻衣如雪’，‘两骖如舞’，若斯之类，皆类者也”(《文心雕龙·比兴》)。所谓“义”，指事物内部之义蕴；所谓“类”，指事物外部之状类。这样“用事不直”，使诗情景交融，意境浑成，达到更高的艺术效果。
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