【依据】：
即物即人格：人物交融，不着异相，描写最浑成，体察最精细，必情事与物象纤悉靡间者始得用此种写法。(另参“借物起人之映衬式”条。)
【词例】：
惜分飞
富阳僧舍作别语赠妓琼芳
毛滂
泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。
断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮回去。
【解析】：
由题目可知，这首词是作者与他的情人琼芳分别时的真实记录。词写得极为感伤。“断雨残云”，即零零星星的雨，丝丝片片的云：“无意绪”，即无凭据，无精神。这是写景，写一种凄凉落寞之景。然而，它与下句相配合，又能引发人们自然地联想起出于宋玉笔下的那个巫山神女：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”故“断雨”一句又是写情，写作者与琼芳深挚又短暂的爱情。雨断云残，象征露水夫妻霎时的欢娱业已成了过去。情事与物象，在此乃是水乳交融的。
再看几个“即物即人”的例句。晏几道《更漏子》云：“红解笑，绿能颦，千般恼乱春。”此“红”与“绿”既是指春天的红花绿叶，又是指红红绿绿、美丽娇嗔的女子。又如李元膺《鹧鸪天》词云：“薄情风絮难拘束，飞过东墙不肯归。”“薄情”一词即物(风絮)即人(薄情郎)，更为明显。
这种“即物即人格”与“人物交映格”颇为相似，那就是，其写物时，都暗有人在。但二者又有很大的区别：“人物交映格”是人事与物象并写，人事物象同时出现，相互映衬；“即物即人格”则是只见物象，不见人事，人事乃包寓在物象之中。“即物即人”有意只使用描写物象这一个方面的词语，而又同时表达两重意思，或者竟是言在此而意在彼。这种修辞手法，实类似于传统所谓的“双关”。“断雨残云”，既是指自然界的云雨，也是暗指男女间的性关系——“云雨”，它与“红解笑，绿能颦”，都可称为“同字相关”。“薄情风絮难拘束，飞过东墙不肯归”，既是说风中柳絮不解人情，任意飞去，更是说人间男子不恋旧情，久别不归。这是“语义相关”。至于象“梅酸心未老，藕断丝犹嫩”(《千秋岁》，旧题欧阳修作，《全宋词》作明杨基词)这样的词句，则属于“同音相关”，在民歌中屡屡见之。用这种修辞手法，使词意特别深沉、含蓄；如“梅酸”二句，还平添了几分幽默风趣的成份。
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