【依据】：
王圣兴工于体物，而不滞色相。……至慢词换头处，最忌横亘血脉，碧山集中，独无此病。如《摸鱼儿》(略)通体一气卷舒，生香不断，鄱阳家法，斯为嗣音矣。(邓廷桢《双砚斋词话》)
【词例】：
摸鱼儿
王沂孙
洗芳林、夜来风雨。匆匆还送春去。方才送得春归了，那又送君南浦。君听取。怕此际，春归也过吴中路。君行到处。便快折湖边，千条翠柳，为我系春住。 春还住。休索吟春伴侣。残花今已尘土。姑苏台下烟波远，西子近来何许。能唤否。又恐怕、残春到了无凭据。烦君妙语。更为我将春，连花带柳，写入翠笺句。
【解析】：
词以“夜来风雨”使芳林如洗开篇，说春已匆匆过去了。其意颇近孟浩然《春晓》诗：“夜来风雨声，花落知多少”；周邦彦《六丑》词：“为问花何在?夜来风雨、葬楚宫倾国。”“方才送得春归了，那又送君南浦”。“那又”者，那又能再也。送春已令人堪伤，那又能再送君远行呢?“舒”中有“卷”，并未如“直头布袋”(元遗山语)，一泻无余，感情上更深一层。“君听取”三句是想象之词。“吴中”，泛指春秋时吴国旧地，亦专指吴郡或苏州府。下面妙笔横生：“君行到处，便快折湖边，千条翠柳，为我系春住”。“柳”“留”谐音，“折柳赠别”，自六朝以来沿习成风，以示恋恋难舍之意。如谓用张先《诉衷情》：“此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风”。词意(见吴则虞《花外集》笺注。误作《蝶恋花》)，便乏生趣，实际完全袭用王观《卜算子》：“才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住”。两王词都生动活跃，意趣盎然，本词更宛转妩媚，似谐实庄，深切表达出词中主人公对君的一片痴情。
换头“春还住”，仅就这三个字看，似乎君已“为我系春”了，但“休索吟春伴侣。残花今已尘土”。正如苏轼《水龙吟》：“春色三分，二分尘土，一分流水”，显然又没有留住。“还住”，只不过主人公一厢情愿而已。“春还住”与周邦彦《六丑》“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”意甚近。如果周词可当“十三个字千回百折，千锤百炼”(周济《宋四家词选》)的评语，本词这十五个字，其委曲、幽咽、顿挫不也悠然可见!邓廷桢“慢词换头处，最忌横亘血脉”，而此篇“独无此病”的说法，即张炎《词源》所云：“最是过片不要断了曲意，须要承上接下。”这里正是如此。“为我系春住”，是希望，留下了悬念，究竟能否系住呢?“春还住”，希望似是实现了，而刹那间又惊觉春已过去了!不仅上下片联贯紧密，未离开春，即全篇亦复如是，故“通体一气卷舒”。接问姑苏台下的碧水，美如西子的西湖，尚留下几许春光，如今在何处在什么地方?“能唤否”?此句缥缈空灵，唤姑苏台下渺茫的“烟波”欤?唤西子欤?抑唤春欤?反正“残春到了无凭据”，是任谁都不会知道的。正是“春归踪迹谁知?除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇”(黄庭坚《清平乐》)。实际词人并非全无所知，残春到了，也并非全无凭据，只是惜春之情，使他不忍说出而已。一结，要将象征春天的花明柳媚写入翠笺，至此，“方才送得春归了”的无可奈何之情，溢于言表!
《云韶集·评》：“此词笔墨仿佛竹山(按，指蒋捷)，集中偶一为之。声情并茂，感慨不尽。绝妙情韵”。陈廷焯云：“《花外集》中，惟此篇最疏快。风骨稍低，情词却妙”(《白雨斋词话》)。“在恳挚中寓温雅，……在怨悱中寓忠厚，而出以沉郁顿挫”的碧山词，如此“疏快”的词，确是“偶一为之”，集中最少见。至云“风骨稍低”，虽可备此一说，但亦可商榷。“风骨”作为文艺理论的一个基本概念，据刘勰《文心雕龙·风骨》篇：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，猷形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉”。“风”，指作品产生的充沛感人的强烈力量，“骨”，指作品的思想内容，格调清劲，意气骏爽。思想与形式完美结合，从而达到“风清骨骏”的境界。视“大雅一席终让碧山”的陈廷焯，以本词较之碧山那些“琼树寸寸玉，旃檀片片香”并有君国之忧的作品，自是“骨气稍差”了。不过此词的主要特色，是艺术上颇见功力。本文开头邓廷桢的那番评论，更是着重结构方面说的。“工于体物”，即须似物；“不滞色相”，即不停留于物的形状外貌，须赋予物以情韵。张炎云：“诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明”，正与上说相仿佛。至云“一气卷舒，生香不断”，指全篇意脉贯通，“若纳水輨，如转丸珠”，流动自然，而又色香俱佳。“生香真色人难学”，尤贵在“真”。文学的“真”不同于历史的真，也不同于自然科学的真，科学家研究的对象是自然规律本身，而艺术家是用想象和思考来体现那些规律的自然现象。正所谓“以其未尝不似，而未尝似也”(顾炎武《日知录·诗体代降》)。而且正因本词的疏快清空，词中“君听取”以下数句以及“能唤否”的痴情，都近姜白石的“清虚骚雅”，笔之所至，神韵俱似，故云“鄱阳家法，斯为嗣音者矣”。
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