【依据】：
张安国孝祥，号于湖，乌江人。……著有于湖词一卷。声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭。集内念奴娇过洞庭一解，最为世所称颂。(查礼《铜鼓书堂词话》)
【词例】：
念奴娇
张孝祥
洞庭草青，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海径年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
【解析】：
气雄调雅，即气势雄健，格调高雅脱俗。作者张孝祥是一个有强烈爱国主义思想的人，宋乾道二年(1166)，他遭谗落职，由桂林北归，时近中秋，途经洞庭，相邀小吏泛舟洞庭赏月。眼望平湖秋月的浩淼景色，一股昂扬、雄健的情绪勃然而生，暂时冲淡了因遭谗落职带来的忧患意识，净化了心灵。为读者展现了一派清澈空明的自然境界和作者超然物外的心灵世界。
词的上片展现了“天人合一”的境界。起句是对洞庭湖的全景摄入，气势恢宏。“青草”是与洞庭相连的湖。时近中秋，洞庭湖宁静美妙，纤尘不染。“玉鉴”句极写皓月朗照下的洞庭湖明净光洁，“玉鉴”即玉镜，琼是美玉，琼田则为玉田。“三三万顷”则言湖面之广阔。在这个广阔无垠的世界中，当“著我扁舟一叶”时，感到个人显得那样渺小。“著”字有“安”、“置”、“容”等含意，颇有自然造化为我所用，“天人合一”的意味，气势雄健，高雅脱俗。“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。”大自然的广阔美妙使作者从中得到启迪，心灵得到尽化，思想随之升华。在宇宙母亲的怀抱中，个人的鸡虫得失算得了什么?这种心物融合的美妙体验是难以用语言表达的，正如陶渊明诗云“此中有真意，欲辩己忘言。”此时，积聚在作者心头的忧患情绪，至少暂时一扫而空，反映出他雄健的气魄，积极昂扬的气势和超然旷达的胸怀。
下片着重写词人自我内心的“澄澈”。“岭表”指五岭以外，今两广一带。“经年”，一整年。此指作者在广西南路任经略安抚使的时期。这是由洞庭湖的清澈联想到自己在岭南一年的为官生活，他认为在这期间，他的所做所为问心无愧，光明磊落，可以肝胆照人。他的品性是冰清玉洁的。这番表白，无疑是对小人谗言的反击。“短发萧骚襟袖冷”，“萧骚”是形容头发的稀疏短少，犹如秋天的草木。这句暗寓了自己在世间的不得志，又从暂时的解脱中折回到现实。但这种情绪刚袭来，马上又被昂扬的气势压倒、推开：“稳泛沧溟空阔”，“沧溟”本指海，此指洞庭湖。这是一个双关语，即具体写稳泛湖面的从容之举，也表现对群小进谗的蔑视，显示了“举世非之不加沮”的雄健气魄，和高雅脱俗的品格。接着词人就势把情绪推向高潮：“尽吸西江细斟北斗，万象为宾客。”他要吸尽长江的水，把北斗七星当酒器，尽邀天地万物来坐陪。这是何等广阔的胸襟，何等雄壮的气魄!词的最后两句落入平稳，写出悠然自得，超凡脱俗的感受：“扣舷独啸，不知今夕何夕。”
此词在张孝祥作品中“最为杰特”(魏了翁《鹤山题跋》卷二)。它兼有苏轼的旷达和豪放，故与苏轼的《水调歌头·明月几时有》被公认为宋词中咏中秋的双璧。
古往今来，人生在世总有种种不如意，如何消除排解各种忧愁情绪、苦闷的心理?中国文人经过长期寻求、探索，发现无穷无尽的宇宙是溶化和挥洒人生各种忧患的最好对象。屈原在“傍徨山泽”中写下了《天问》；陈子昂在受挫后写下了《登幽州台歌》；张若虚在《春江花月夜》中询问“江畔何人初见月?江月何年初照人?”他们都表现出深沉的“宇宙意识”。苏轼等宋代一部分有识之士，更有意识、更自觉地掌握了摆脱困惑和烦恼的外在依托，从而达到比前人更为超脱、旷达的新境界。这也正象王国维说的：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”(《人间词话》)。
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