【依据】：
丽而有则。(陈廷焯《词则·大雅集》卷四)
【词例】：
忆秦娥
郑文妻孙氏
花深深，一钩罗袜行花阴。行花阴。闲将柳带，试结同心。 日边消息空沉沉。画眉楼上愁登临。愁登临。海棠开后，望到如今。
【解析】：
中国传统诗歌主张“乐而不淫，哀而不伤”的中和之美。然而，最初的文人词作为娱宾遣兴的工具，从一开始就带上了“丽”的色彩。明代王世贞说：“六朝君臣，颂酒赓色，务裁艳语，默启词端”(《弇州山人词评》)，胡应麟亦云：词实“陈、隋始之，盖齐梁月露之体，矜华角丽，固已兆端”(《庄岳委谭》)，说明词偏重继承诗的“丽”的一面，背离了正统的儒家诗教。随着词境的扩大，词的地位的日益提高，儒家诗教对它自觉与不自觉的约束就越来越强烈了。况周颐说：“‘丽’若海棠、文杏，映烛窥帘……工于刷色，当得一个‘丽’字”(《蕙风词话》卷二)，也就是说“丽”即明朗清新，情意表达真切而含蓄，这就把以“丽”为特征的词拉上了雅丽的道路。所谓“丽而有则”就是要求词写得艳丽而不过于伤靡，符合儒家温柔敦厚、中庸不偏的诗教原则。陈廷焯认为孙氏这首《忆秦娥》词就深得这种真传。
词一开篇就给我们推出了一个香艳浓郁的特写镜头：“花深深、一钩罗袜行花阴。”“一钩罗袜”既勾画出这位女子步履的轻盈飘逸，更突出了她修长细小的腿和脚，加之鲜花锦簇，组成了一个香艳洞深的背景。整个画面显得富丽清新、芳馨郁香。接下来两句：“闲将柳带，试结同心”，表现了这位女子春情萌发的人性美。然而，这种“结同心”却是精神上、理想中的，在行为、后果上，这种既有“情”又有“理”的“欲”，并不违反儒家的“好色而不淫”的原则。
下片写人去楼空、音讯渺茫的悲伤：“日边消息空沉沉，画眉楼上愁登临。”“空沉沉”足见出这位女子在人已远去，生离死别，消息不通时的沉重心情。“愁登临”似乎表现了她在这种情况下的消极心理。即使如此，她仍是哀伤而不绝望：“海棠开后，望到如今”，一年一度的海棠开了一遍又一遍，她仍然在等待盼望着自己所爱人的到来。虽然前面说“愁登临”，不愿意登高望远，以免引起悲伤，但自己终于还是登上了画眉楼，翘望自己的恋人。在婉曲回环中，表现对爱情的执着和忠贞，补充了上片中所写的“试结同心”之意，说明她并不是一个“情”随“景”移、见“异”思迁的女子。同样，这些情感的表露都合乎儒家的礼教，在深受儒学熏染的陈廷焯看来，这当然是“丽而有则”了。
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