江南已无干净土， 师相方开都督府。
阃外只知蟋蟀经， 禁中早转虾蟆鼓。
一朝制置敕书颁， 搘拄淮南敢惮艰。
戎马新闻辟君实， 讹言偏误走文山。
铸成此错皆天耳， 忠义要为当代倚。
得贤曾号小朝廷， 敢死终成好男子。
老鹳嘴前烽满天， 又见都统冒戈鋋。
摩云阵自盘三叠， 裹血身犹奋一肩。
眼前日见边疆坏， 岂特卢龙有人卖?
只缘社稷勉图存， 如此国家堪几败?
北兵闻说指临安， 风鹤传来心胆寒。
寡妇孤儿愁孰诉， 残山剩水梦都难。
臣身岂冀须臾活， 臣力惟思两宫夺。
瓜州月黑战方鏖， 蒲市风寒营早拔。
诏书屡劝宁不闻， 死耳岂作降将军!
国殇一首流骚怨， 沙碛双旗闪怒云。
茫茫天水空遗业， 黯黯冬青埋一锸。
气运难回白雁谣， 君臣同入红羊劫。
下马今来酹此尊， 可曾阁部与招魂。
前身本是同时客， 袍笏虚堂夜共论。
吴锡麒
“双忠”，指南宋未年爱国将领李庭芝和姜才。庭芝，字祥甫，随州(今湖北随县)人。淳祐中，登进士第。宝祐末，贾似道用为制置参议，不久知濠州(今安徽凤阳东北)。开庆元年(1259)，驻扬州，主管两淮制置司事。咸淳五年(1269)，以京湖制置大使督师援襄阳，由于范文虎牵制，襄阳失守，被贬官。不久，元军围扬州，又起为两淮制置司。德祐元年(1275)春，贾似道统率的宋军大溃于芜湖，沿江诸城或降或逃，庭芝独守扬州，屡杀招降者。十月，元军破临安，留元帅阿术围扬州。次年，已降元的谢太后两次令降，均坚决拒绝。其后，又屡杀招降者。后扬州食尽，方突围，拟由海路，至福州与益王会合，行至泰州，被阿术俘获，执至扬州被杀。姜才，濠州人，短小精悍，骁勇善战。与庭芝共守扬州，期与俱死。突围至泰州被俘，执回扬州被剐杀。二人死后，后人在今扬州东面江都梅花岭立祠祭祀，这首诗即为临祠凭吊之作。
诗篇开头，交待南宋末年风雨飘摇的严峻形势，谴责权臣的荒淫误国。“江南已无干净上”，语出《宋史·汪立信传》。咸淳十年(1274)，汪立信以沿江制置使、江淮招讨使募兵援沿江诸城，在芜湖遇贾似道，贾问汪将何往，汪回答：“今江南无一寸干净地，某去寻一片赵家地上死，第要死得分明尔。”江南半壁江山，竟被元军践踏得七零八落，形势危殆，“师相方开都督府”。“师相”，指权臣贾似道，理宗时拜右丞相，度宗立，拜太师。“都督府”，都督诸州军事的机关。贾似道在相位期间，贿赂公行，群小竞进，斗蟋蟀，玩宝物，终日淫乐，弄得朝政日非，国势日衰。“阃外”二句即讽此。“阃”，指国门，《史记·冯唐传》有“阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之”之语，这里“阃外”即指贾似道。“虾蟆鼓”，即虾蟆更，以虾蟆叫声似更鼓，故称。宋时宫中，五更之外尚有一更，称为六更，又称虾蟆更。周遵道《豹隐纪谈》谓：“盖内楼五更绝，柝鼓变作，谓之虾蟆更，禁门方开，百官随入，所谓六更者也。”此以“早转”二字，暗喻宋之将绝。贾似道肆行威福期间，襄阳形势危急，他竟置若罔闻，但为蒙蔽视听，却又一再要求“行边”，暗中再指使腹心上章留己，最后导致襄阳失陷。咸淳十年秋，元军水陆并进，直指临安，形势更加危急，在朝野舆论的压迫下，贾似道才不得不“始开都督府临安”，率兵迎战，结果大败于芜湖，直接导致了南宋败亡的可悲结局。
“一朝制置敕书颁，搘拄淮南敢惮艰。”庭芝就是在国势如此艰危的情况下出镇两淮的。“制置”，制置司，宋官名，掌谋画调度军队之事。“搘(zhī)拄(zhǔ)，支撑。庭芝初为制置司参议，移镇两淮，“与似道议栅清河五河口，增淮南烽百二十。继知濠州，复城荆山以备淮南。皆切中机会。”(《宋史》本传)主管两淮制置司事后，又注意恢复盐业，招抚流亡，加固城防，不惮艰苦，用心良苦。同时，大力罗致人才，陆秀夫(字君实)等就是这时来到庭芝幕中的，“时天下称得士多者，以淮南为第一，号‘小朝廷’。”(《宋史·陆秀夫传》)当时，还有可能与另一爱国将领文天祥联合。文天祥(号文山)在南宋降后，以右丞相兼枢密使往元营谈判，因抗争，元丞相伯颜拘之。押至镇江，脱逃至真州(今江苏仪征)，宋将苗再成出迎，共商复兴大计，遣使四处约结。但天祥未至时，扬州有逃归士兵言：“(元人)密遣一丞相人真州说降矣。”庭芝信以为真，不仅不接纳天祥，相反“使再成亟杀之”，天祥不得不入海至温州与益王会合。如不发生这一误会，局面或会另有改观。“戎马新闻辟君实，讹言偏误走文山”二句，一言所得，一言所失，寄寓了很深切的感慨。但在当时复杂的情势下，这又能怪得谁呢?“铸成此错皆天耳”，诗人只好仰天作此惋叹了。但“忠义要为当代倚，得贤曾号小朝廷，敢死终成好男子”庭芝“忠义”、“得贤”、“敢死”，终究是当时国家足可依靠的栋梁之材。以后形势的发展，充分证明了这一点。
紧接四句，即写庭芝、姜才等英勇抗敌的壮举。“老鹳嘴”，在今江苏仪征东南，阿术围真州时，苗再成、赵孟锦曾率兵与敌大战于此。“都统”，指姜才，时任通州副都统。“戈鋋”，皆兵器名，鋋是一种铁把短矛。阿术攻下真州后，乘胜攻扬州，姜才在三里沟布下三叠阵迎战，得胜。接着又与阿术战于扬子桥，日暮兵乱，流矢射穿肩膀，血流不止，姜才拔出流矢，挥刀向前，所向披靡。这一仗虽最终未能获胜，但姜才“裹血身犹奋一肩”的生命不息、战斗不止的精神，却足可惊天地而泣鬼神。
再下四句，对当时局势发表议论。“卢龙”句，用汉末田畴故事。建安十二年(207)，曹操北征鸟桓，因夏季多雨，沿海道路不通，田畴建议出卢龙塞(今河北迁安西北，喜峰口至冷口一带)，并率人充当向导，给乌桓以出其不意的致命打击，对平定乌桓作出了重大贡献。事后，曹操上表封田畴为亭侯，田畴坚辞，说：“岂可卖卢龙之塞，以易赏禄哉?”“如此国家堪几败”，本南宋末大臣王爚语。据原注：“王爚因张世杰败于焦山，复言曰：‘今世杰以诸将心力不一而败，不知国家尚堪几败耶?’”一面有人英勇抗战，一面却又有贾似道之类的人消极抗战，致使国土片片沦丧，岂只是“卢龙”有人出卖?国家已经如此千疮百孔，还能经得起几回失败呢?沉痛中饱含着愤懑，与篇首对“师相”的谴责后先呼应。
元军包围扬州的次年，即德祐二年(1276)正月，垂帘听政的谢太后给进逼临安的元丞相伯颜送上传国玺降表。“北兵闻说”以下至“死耳岂作降将军”十句，写庭芝、姜才等以后仍继续顽强奋战的情景。“北兵闻说”，即闻说北兵。“风鹤”，风声鹤唳之省语。东晋时，秦主符坚率众号称百万，列阵淝水，谢玄等率精兵八千渡水击之，秦兵大败，“闻风声鹤唳，皆以为王师已至”(《晋书·谢玄传》)。“寡妇孤儿”，指皇太后全氏及其子恭宗。四句以怜悯讥讽的口吻，描述了元军将至临安时南宋君臣的惊恐之状，以后全当了亡国奴。而形成对比的是，庭芝、姜才等却有“臣身岂冀须臾活”的气概，不仅固守扬州，还采取了主动出击的行动。元军俘恭宗及谢、全太后至瓜州(在今江苏扬州邗江长江之滨)时，“(姜)才与庭芝泣涕誓将士出夺之，将士皆感泣。乃尽散金帛犒兵，以四万人捣瓜州，战三时，众拥瀛国公避去，才追战至浦子市，夜犹不退。”(《宋史·姜才传》)“蒲市”，疑即浦子市。“营早拔”，谓两宫已先被元军劫走。尤为感人的是，“诏书屡劝宁不闻，死耳岂作降将军”。南宋亡后，谢太后诏令庭芝降，庭芝登城回答：“奉诏守城，未闻有诏喻降也!”两宫北去至瓜州，复诏庭芝：“今吾与嗣君既已臣伏，卿尚为谁守之?”庭芝不答，命箭射使者。后阿术复持元主诏招庭芝，庭芝复斩使焚诏。阿术使人招姜才，姜才也只有一句话：“吾宁死，岂作降将军邪!”不因君降而降，也不因君令降而降，已属难能可贵；而君降后犹战，是为国家而战，为民族而战，比起那些单单为君死节的人来，又不知高出多少倍，其崇高的民族气节，在古代是罕见的。
“国殇”以下六句，哀悼“双忠”的壮死和南宋的灭亡。《国殇》，屈原《九歌》篇名，是为国捐躯的英雄的祭歌。“沙碛”，沙石积成的沙滩地，借指长江边上的战场。“锸”，即锹。元世祖时，宋西兴(在今浙江萧山西)诸陵被掘，骸骨毁弃，宋遗民唐珏林、景熙潜拾遗骸，盛以二函。葬于越山，植冬青树以为标志。“白雁谣”，南宋末有童谣云：“白雁望南飞，马札望北跳。”咏伯颜率师南下事，“白雁”，即谐伯颜。“红羊劫”，指国难。古人迷信，以丙午、丁未是国家发生灾祸的年份，而丙、丁均属火，色赤，未属羊，故称。六句色调暗淡，而一片深衷哀情流溢于字里行间。“气运难回”，包蕴庭芝、姜才独力难挽大厦将倾之意，倍极沉痛，读之令人酸鼻扼腕。
最后表明临祠凭吊之意，并以想象作结。“阁部”，指史可法。史可法在南明时曾拜礼部尚书兼东阁大学士，时称“史阁部”。顺治二年(1645)，清豫亲王多铎兵围扬州，他拒降固守，城破被俘，壮烈就义，死后也葬在梅花岭。据传史母梦文天祥而生可法，因此有可法为天祥后身之说。这里根据这一传闻，说可法的前身同天祥、庭芝、姜才等“本是同时客”，然后想象他们夜深人静之时，会着袍抱笏在这祠宇虚堂之中相与共论，令人想见其慷慨激昂之状，情意隽永，留下不尽的余味。
诗篇在南宋末年风云变幻的大背景中展示“双忠”的爱国壮举和民族气节，风狂雨骤，血泪交进，笔力纵恣，境界开阔。在铺陈史实的基础上，评点时事，褒贬人物，感情强烈，爱憎分明。直陈史事，直抒胸臆，以气运文，以情纬文，并不以雕琢为事，但偶也于紧锣密鼓处略事碎饰，增辉生色，显露匠心。王文濡评此诗云：“有议论，有笔力，整练处复饶有词采包泽，极经营惨澹之致。”(《历代诗评注读本》下册)的很有道理的。
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