【原文】：
古人篆刻思离群，野卷浑同岭上云。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文？
【原文作者】：丁敬
【鉴赏】：
丁敬(1695－1765)，清篆刻家。字敬身，号钝丁，别号龙泓山人，浙江钱塘(今杭州)人。篆刻吸取秦印、汉印及前人长处，擅长以切刀法刻印，苍劲质朴，别具面目，形成“浙派”，为“西泠八家”之首。爱好金石文字，工书能诗。著有《武陵金石录》、《砚林诗集》等。
这首诗是丁敬论印的得意之作，他在给清代“扬州八怪”之一的著名画家金农刻了一方印章——“金农”之后，在款识中再一次录下了这首诗，接着写道：“此予三十年前论印诗也。乾隆七年二月，吾友寿门(金农，字寿门)出石索刻小印，钝丁仿六朝印。”乾隆七年为1742年，上推三十年，可知此诗作于康熙五十一年，即1712年。后亦被吴骞收入《论印绝句》汇编之中。
古代优秀的篆刻作品，其艺术构思总是超群出众的，其审美风格总是不同寻常的。这就是所谓“古人篆刻思离群，野卷浑同岭上云”。对于古代优秀的篆刻作品，丁敬以“云”来取譬设喻。试想，野外岭上的白云，总是纵横舒卷，形态自如，结构无痕，不可端倪；而优秀的篆刻作品也如同岭上之云，它富于变化而又自然天成，意趣盎然，有不期然而然之妙。丁敬的这一比喻，是极妙而又十分贴切的。
古代篆刻，一般印家均以汉为宗，而贬抑六朝唐宋，见于著作的如：
印章兴废，绝类于诗，秦以前无论矣。盖莫盛于汉、晋。汉、晋之印，古拙飞动，奇正相生。六朝而降，乃始屈曲盘回如缪篆之状，至宋则古法荡然矣。(明沈野《印谈》)
印昉于商、周、秦，盛于汉，滥于六朝，而沦于唐、宋……(明朱简《印经》)
丁敬对于汉印，也是极为尊崇的。他在几则印章款识中写道：“秦印奇古，汉印尔雅，后人不能作，由其神流韵闲，不可捉摸也”(“王德溥印”)；“古印留遗，莫精于汉”(“寿古”)；“秦印之结构端严，汉印之朴实浑厚，后人不能拓摹也”(“金石契”)……但是，他又善于吸取六朝唐宋印章的优点，而不是一味指斥其缺点。所以他在诗中说：“看到六朝唐宋妙”。
六朝唐宋印章究竟有什么可取之处呢?甘旸《印章集说》写道：“印……三代始之，秦、汉盛之，六朝二其文(谓文之朱白)，唐、宋杂其体(谓易其制度)。”这说明秦汉只有白文(阴文)印，六朝才开始刻朱文(阳文)印，而朱文如刻得好，就会清雅而有笔意，线文流动有神。至于唐宋，则又改变制度，或方或圆，其文还用“斋”、“堂”、“馆”、“阁”等字，用为书画引首……这也不无可取之处。丁敬正是看到了六朝唐宋印章的某些妙处，将它融入到自己的篆刻中来，这就必然会活化刀下的艺术，并易于酝酿自己的独特风采。
丁敬既不一味崇拜秦印汉印，又不一味贬抑六朝唐宋印章，于是，写出了“何曾墨守汉家文”的警句。不墨守前人典型，敢于突破其樊篱，这是艺术独创的必要条件。艺术大师齐白石在《印说》中就这样写道：
秦、汉人有过人处，全在不蠢，胆敢独造，故能超出千古。余刻印，不拘昔人绳墨，而时俗以为无所本。余尝哀时人之蠢。不思秦、汉人，人子也；吾侪，亦人子也。不思吾侪有独到处，如令昔人见之，亦必钦佩。
丁敬主张不墨守汉家风范，虽早于白石《印说》，但二者也有相通之处。正因为如此，丁敬治印，既脉承了汉人篆刻的艺术妙谛，又能跳出汉人窠臼，创造出个人的独特风貌。
这首论印诗从秦汉古印的“离群”落笔，最后归结到自己不墨守陈规的创作个性，其实，这种创作也是一种“离群”。由此可见，丁敬对于汉印，除了师法其艺术风格外，更注重师法其不同凡响的独创精神，所以其作品多自然天成之趣，也颇有“野卷浑同岭上云”之妙。
这首诗所阐发的既尊重传统，又不墨守传统的理论观点，对于篆刻艺术乃至其他艺术，是颇有启发意义的。
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