【原文】：
完白山人云水踪，一枝偶借佛寮东。
昆刀镂玉蟾肪白，汉簋调脂虎魄红。
书溯冰、斯穷籀、颉，刻兼蛇鸟杂鱼虫。
山房铁砚留予记，更拟相寻泊短篷。
【原文作者】：王灼
【鉴赏】：
邓石如(1743－1805)，清篆刻家、书法家。原名琰，字石如，嘉庆元年因避帝颙琰讳，以字行，又字顽伯，号完白山人，别署古浣、古浣子、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。家贫好学，四体书造诣很深，被誉为“国朝第一”。特别是篆书，沉雄朴厚，自成面目。精篆刻，篆法优游不迫，流利多姿；章法气势饱满，酣畅恢宏；刀法苍劲洒落，浑脱醇厚，尤能印外求印，冲破了当时只取法秦汉鉩印的局限，使篆刻面貌为之一变，开创了邓派，对印坛贡献极大。晚清篆刻名家吴熙载、赵之谦、吴昌硕、黄士陵等多受其影响而脱胎自立。著有《完白山人篆刻偶存》等。
王灼，清安徽桐城人。字滨麓，号悔生，乾隆举人，曾官安徽东流县教谕。贯通汉唐经学，折衷诸家义理，著有《悔生诗文钞》、《枞阳诗选》等。在《赠邓石如》这首论印诗中，王灼以其既稳实又流丽的文笔，咏赞了邓石如其人其艺。
邓石如个性清廉耿介，不合时尚，不与众合，喜独自戴草笠，穿芒鞋，游山玩水，自号“笈游道人”。曾漫游云台、雁荡，登匡庐，扪《泰山》、《峄山》刻石，遍蹑黄山三十六峰……蛇行猿挂，忍饥茹草，以尽其胜，而书艺更奇。所以王诗首句写道：“完白山人云水踪”。云水，原指行脚僧或游方道士，因其随处参访，如行云流水，踪迹无定。黄庭坚《送张天觉得登字》：“去国行万里，淡如云水僧。”邓石如也是如此，他淡如云水，迹如浮萍，还常常借居于佛寮——佛寺的小屋里。如有一次游黄山至歙县，卖篆于市，著名经学家、文学家张惠言亦善篆书，得见邓书后，偕同友人冒雨拜访邓石如于市侧荒寺。再如王灼，也是在安庆天花禅院中因偶然的机缘见到邓石如并得观其印艺的。所以诗中说：“一枝偶借佛寮东”。一枝，化用左思《咏史》“巢林栖一枝，可为达士模”诗意，寓有赞美其知足安分之意。
“昆刀镂玉蟾肪白”。昆刀，即昆吾刀。《山海经·中山经》：“昆吾之山，其上多赤铜。”晋郭璞解释说：“此山出名铜，色如火，以之作刃，切玉如割泥也。”王灼仅换了一个字，把昆刀“切”玉改为昆刀“镂”玉，就使得篆刻家操刀治印的形象更美了。蟾肪，即虾蟆的脂肪。清汪维堂《摹印秘说》：“新铜最硬，唯玉最难，须用虾蟆肪擦之则软，必利刀方能雕刻。”王灼是说，用蟾肪擦软的白玉，又用切玉如割泥的昆刀刻镂，这样当然是更为得心应手了。
“汉簋调脂虎魄红”。簋(guǐ)，一种青铜器或陶器，圆口，圈足，无耳或有耳，也有带盖的，用以盛食物。王诗是说，邓石如调制印泥，用的是汉代的簋，实即古色古香的陶簋一类器皿，这不仅为求雅，而且贮存于其中能经久不坏。至于印泥的色泽，则也是极为古雅美丽，红得如同珍贵的琥珀一样。“虎魄”，即琥珀。《南史·波斯国传》：“国中有虎魄、玛瑙、真珠等物。”王灼之所以选用“虎魄”，是为了与上句的“蟾肪”相对待。
从写作艺术上看，颔联两句用词精美，设色浓艳，对偶工整，形象鲜明，极写篆刻用具之华贵绝伦，虽大抵为虚拟，却颇能由物见人，侧面映衬出邓石如篆刻艺术的高超。至于颈联两句，则是从正面直接赞美邓石如的书法、篆刻艺术。
“书溯冰、斯穷籀、颉”。篆刻离不开三法：书法、章法、刀法。篆刻家的书法，主要应是篆书。邓石如的篆书，在中国书法史上地位很高。康有为《广艺舟双楫·说分》甚至说：“篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子。”当然，这首先是和他勤奋学习古篆分不开的。据包世臣《完白山人传》载，收藏家梅鏐曾为邓石如尽出所藏，使他大开眼界，于是他爱好并研习《石鼓文》，李斯《峄山碑》、《泰山刻石》，汉《开母石阙》、吴《天发神谶碑》，李阳冰《城隍庙碑》、《三坟记》等，“每种临摹各百本，又苦篆体不备，手写《说文解字》二十本，半年而毕。复旁搜三代钟鼎及秦汉瓦当碑额以纵其势，博其趣。每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨乃就寝，寒暑不辍，五年篆书成”。邓石如为了学各体书，住在梅家竟有八年之久。包世臣在《完白山人传》中进而概括邓石如篆书的艺术特色说：
山人篆法以二李为宗，而纵横阖辟之妙，则得之史籀，稍参隶意，杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉当额文为尤近。
这一评析，堪称的论。王诗“书溯冰、斯穷籀、颉”又与此论合若符契。冰、斯，也就是二李，历来被奉为篆书正宗。秦相李斯，是中国第一位名垂史册的篆书家，参见包世臣《论书十二绝句(其一)》赏析。至于唐代的李阳冰(参见胡志道《黄帝祠宇李阳冰篆在缙云山》赏析)，也以篆书著称，“自言斯翁之后，直至小生”(李肇《唐国史补》)。邓石如除了上溯二李外，还穷研籀、颉。籀，这里指传为籀文的创造者史籀。张怀瓘《书断》：“案籀文者，周太史史籀之所作也。与古文、大篆小异，后人以名称书，谓之籀文。”颉，指仓颉，传说中远古文字的创造者，参见杜甫《李潮小篆八分歌》赏析。王灼在这里所说的籀、颉，也是借人代书，是说邓石如除了上溯二李的小篆系统外，还穷研大篆系统的古文、籀文。确实，他那出色的篆印艺术正是建立在这一基础之上的。
“刻兼蛇鸟杂鱼虫”。蛇、鸟、鱼、虫，是指各种书体。唐韦续《五十六种书》中有如下几条：
蛇书者，鲁人唐终梦蛇绕身，寤而作之。
传信鸟迹者，六国时书节为信，象鸟形也。
周法鱼书者，因素鳞跃舟所作。一云汉武帝游昆明池，学士陈遵所作。
虫书者，鲁秋胡妻浣蚕所作，亦曰雕虫篆。
这类书体及其由来，大抵出于传闻附会，艺术价值也不高。孙过庭《书谱》就指出：“龙蛇云露之流、龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨。”这真是一针见血之言!王灼诗不过是借这类书体之名，形象地说明邓石如奏刀刻印，也“旁搜三代钟鼎及秦汉瓦当碑额，从纵其势，博其趣”。诗中用一“兼”字，是以说明其篆法是以大小二篆和二李为宗的。
颈联两句，不但对仗同样工整，而且前句写书法，后句写篆刻，恰恰点出了邓石如身兼书法家、篆刻家的身分，突出了邓石如艺术“书从印入，印从书出”的特点。
尾联中的“山房铁砚留予记”，铁砚山房是邓石如的书斋，兼寓有“磨穿铁砚”之意。杨沂孙《完白山人印谱序》；“所居北乡白麟坂，题之曰‘铁研山房’。铁研者，公所铸镂铭为赠者也。”王诗最后说，我还想乘着船去四方寻找游踪不定的邓石如呢!至于是否去寻找，或是否寻找到，则在不言之中。这一结尾，不但留有不尽的余韵，而且照应开头，再次点明了“完白山人云水踪”的个性特点，可谓前后相应，首尾圆合。
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